《历史的后院》翦伯赞,巍山屏上可耕田

　　历史的后院C1J爱句子美文屋
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　　翦伯赞C1J爱句子美文屋
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　　假如呼伦贝尔草原在中国历史上是一个闹市，那么大兴安岭则是中国历史上的一个幽静的后院。重重叠叠的山岭和覆蔽着这些山岭的万古常青的丛密的原始森林，构成了天然的障壁，把这里的呼伦贝尔草原分开，使居住在这里的人民与世隔绝，在悠久的历史时期中，保持他们传统的古老的生活方式。一直到解放以前，居住在这个森林里的鄂伦春人和鄂温克人还停留在原始社会末期的历史阶段。但是解放以后，这里的情况已经大大改变了。现在，一条铁路已经沿着大兴安岭的溪谷远远地伸入了这个原始森林的深处，过去遮断文明的障壁在铁道面前被粉碎了。社会主义的光辉，已经照亮了整个大兴安岭。C1J爱句子美文屋
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　　我们这次就是沿着这条铁道进入大兴安岭的。火车首先把我们带到牙克石。牙克石是喜桂图旗的首府，也是进入大兴安岭木地带的大门。喜桂图，蒙古语，意思是有森林的地方。这个蒙古语的地名，纪录了这里的历史情况，其实在牙克石附近现在已经没有森林了。C1J爱句子美文屋
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　　在牙克石前往甘河的路上，我们目光便从广阔的草原转向淹没在原始森林中的无数山峰。在铁道两旁，几乎看不到一个没有森林覆蔽的山坡，到处都丛生着各种各样的树木，其中最多的是落叶松和白桦，也有樟松、青杨和其他不知名的树木。C1J爱句子美文屋
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　　我们在甘河换了小火车，继续向森林地带前进。经过了几小时的行程，火车把我们带到了一个叫作第二十四的地方。应该说明一下，在这个森林中，有很多地方过去没有名字，如第一站、第二站之类。但有些地方原来是有鄂伦春语的地名，又往往能透露一些历史的消息。例如锡尼奇是一个鄂伦春语的地名，意思是有柳树的地方；又如乍格达奇，也是一个鄂伦春语的地名，意思是有樟松的地方。这样的地名比起数目字的地各来，当然要好得多，因此我以为最好能找到这些地方的鄂伦春语的名字。C1J爱句子美文屋
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　　我们在第二下四地点下了火车，走进原始森林。依照我们的想法，在原始森林里，一定可以看到万年不死的古树；实际上并没有这样长寿的树木，落叶松的寿命最多也不过一百多年。所谓原森林，是说这个森林从太古以来，世世代代，自我更新，一直到现在，依然保持他们原始的状态。当然在我们脚下践踏的，整整有一尺多厚的象海绵一样的泥土，其中必然有一万年甚至几万年前的腐朽的树木和树叶。C1J爱句子美文屋
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　　我们在这里第一次看到了太阳都射不进去的丛密的森林，也第一次看到了遍山遍岭的杜鹃花和一种驯鹿爱吃的特殊的苔藓。秋天的太阳无私地普照着连绵不断的山岗，畅茂的森林在阳光中显出象翡翠一样的深绿。在山下，河流蜿蜒地流过狭窄的河谷，河谷两岸是一片翠绿的草地和丛生的柳树。世界上哪里能找到这样美丽的花园呢？C1J爱句子美文屋
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　　我们的旅程，并没有停止在甘河。就在当天夜晚，火车把我们带到了这条森林铁路的终点阿里河。阿里河是鄂伦春自治旗的首府。鄂伦春，满洲语，意思是驱使驯鹿的部落。但是现在的鄂伦春族人民已经不是一个驱使驯鹿的部落，他们在阿里河边建筑了新式的住房，在这里定居下来，逐渐从狩猎生活转向驯养鹿群和农业的生活。现在在大兴安岭内驱使驯鹿的唯一的民族，也是以狩猎为生的唯一民族是鄂温克族。C1J爱句子美文屋
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　　从狩猎转向畜牧生活并不是一种轻而易举的事，这要求一个民族从森林地带走到草原，因为游牧的民族必须依靠草原。森林是一个比草原更为古老的人类的摇篮。恩格斯曾经说过，一直到野蛮低级阶段上的人们还是生活在森林里；但是当人们习惯于游牧生活以后，人们就再也不会想到从河谷的草原自愿的回到他们祖先所住过的森林区域里面去了（《家庭、私有制和国家的起源》）。恩格斯的话说明了人类在走出森林以后再回到森林是不容易的；在我看来，人类从森林走到草原也同样是不容易的。因为这需要改变全部的生活方式。要改变一种陈旧的生活方式，那就要触犯许多传统的风俗习惯，而这种传统的风俗习惯对于一个古老的民族来说是神圣不可侵犯的。不仅改变全部生活方式会要遇到困难，据一位鄂伦春的老猎人说，甚至把狩猎用的弓矢换为猎枪这样简单的事情，也曾经引起反对。反对的理由是火器有响声，打到一只野兽，惊走了一群，而弓箭没有这种副作用。但是新的总要战胜旧的，现在不仅鄂伦春族的猎人、甚至鄂温克族的猎人也用新式的猎枪装备自己。C1J爱句子美文屋
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　　札兰屯是我们最后访问的一个内蒙城市。C1J爱句子美文屋
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　　到了札兰屯，原始森林的气氛就消失了。出现在我们面前的是一座美丽的山城。这座山城建筑在大兴安岭的南麓，在它的北边是一些绿色的丘陵。有一条小河从这个城市中流过，河水清浅，可以清楚地看见生长在河里的水草。郊外风景幽美，在前往秀水亭的路上，可以看到一些长满了柞树的山丘，也可以看到从峡谷中流出来的一条溪河，丛生的柳树散布在河谷的底部。到处都是果树、菜园和种植庄稼的田野，这一切告诉了我们这里已经是呼伦贝尔的农业区了。我们就在这里结束了内蒙的访问。C1J爱句子美文屋
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　　揭穿了一个历史的秘密C1J爱句子美文屋
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　　这次访问对于我来说，是上了一课很好的蒙古史，也可以说揭穿了一个历史的秘密，即为什么大多数的游牧民族都是由东而西走上历史舞台。现在问题很明白了。那就是国为内蒙东部有一个呼伦贝尔的草原。假如整个内蒙是游牧民族的历史舞台，那么这个草原就是这个历史舞台的后台。很多的游牧民族都是在呼伦贝尔草原打扮好了。或者说在这个草原里装备好了，然后才走出马门。当他们走出马门的时候，他们已经不仅是一群牧人，而是有组织的全副武装了的骑手、战士。这些牧人、骑手或战士总想把万里长城打破一个缺口，走进黄河流域。他们或者以辽河流域的平原为据点，来敲打长城的大门，因而阴山一带往往出现民族矛盾的高潮。两汉与匈奴，北魏与柔然，隋唐与突厥，明与鞑靼，都在这一带展开了剧烈的斗争。一直到清初，这里还是和准噶尔进行战争的一个重要的军事据点。如果这些游牧民族，在阴山也站不住脚。他们就只胡继续往西走，谋略从居延打开一条通路进入洮河流域或青海草原；如果这种企图又失败了，他们就只有跑到准噶尔高原，从天山东麓打进新疆南部；如果在这里也遇到抵抗，那就只有远走中亚，把希望寄托在女为水流域了。所有这些民族矛盾斗争在今天看来，都是一系列的民族不幸事件，因为不论谁胜谁负，对于双方的人民来说都是一种灾难，一种悲剧。

　　开门见山，巍山屏，于我而言，就像背着书包上学堂似的，是童少年时代挥之不去的记忆。　　　　巍山屏，始于唐朝，古时称万岁山，也称巍山坪、玉屏风。它与江南东阳巍山镇区37省道一路之隔，海拔250余米，地貌呈椭圆形，东西长上千米，南北宽近千米。　　　　尺有所短，寸有所长。巍山屏虽远不及珠穆朗玛峰那样高耸云端，也比不上庐山那么风光无限，更不像八百里大别山似的逶迤延绵，甚至没有东白山那般巍峨挺拔，但她与横店的八面山、日本的富士山齐头并举，堪称世界上的三大“山顶平原”。　　　　相传，古时候有位神仙挑着方箩云游四方，欲寻一方风水宝地。当行至东阳时，即刻被美丽江山、神奇景致所吸引。他放下的方箩，一只成了巍山屏，另一只成了八面山。因此，人们称巍山屏和八面山是姊妹山。　　　　另一种版本是：有位神仙挑着重担，由北往南，一路行来，路过东阳界面时精疲力竭，遂卸下担头，急匆匆捧一掬清澈甘泉“咕噜咕噜”直抵丹田。心旷神怡间，正好看见八面山顶如履平地，而一江（东阳江）之隔的巍山，俊秀挺拔。一时兴起，顺手拿起扁担在巍山上拦腰一扫，巍山变成了巍山屏，与八面山旗鼓相当。紧接着扁担在中间一横，坐在上面，优哉游哉地在东阳江上洗起了脚，洗却了一路尘埃，然后屁颠屁颠地继续往南而去，也就是现在的仙居。而巍山的上半部分，飞啊飞，飞到了杭州安了家，那当然就是灵隐寺前的飞来峰。　　　　神话，哪怕精妙绝伦，也毕竟是传说而已；可巍山屏在二十世纪三四十年代曾被日寇抢占，当地民众奋力抵抗，却是不争的事实。　　　　我那离巍山五里地的老家下新庄村文姣代销店的墙壁上的众多弹片残痕，便是当年驻守巍山屏的日军，惧怕村民聚众起事，连发两枚小钢炮在咫尺之近的晒谷场爆炸的铁证。　　　　我祖父生性老实巴交，但在鬼子进村避之不及时，灵机一动蹲在了路边。带路的汉奸一把抓住他的衣襟，要其带至保长家，他装聋作哑巧作反抗。日本军曹似乎看出了端倪，极不耐烦地“八嘎”一声吼，他的脸上立马被汉奸扇了两巴掌，更要命的是屁股上还挨了另一个鬼子的一枪托。年老体弱的祖父因此卧床不起大半年。　　　　巍山屏山脚沿东的黄西塘村，现年83岁的楼根德老人一提起日本鬼子，便气不打一处来。因为他年仅10岁时就被驻守巍山屏的日军抓去修建工事。扛石头，肩膀磨出了血痕，挖战壕，双手起了血泡。可稍稍坐一会，喘口气，就会招来鬼子或走狗的呵斥，甚至是拳脚相加。　　　　哪里有压迫，哪里就有反抗。自从1942年9月1日寇侵占东阳，隔日并在巍山屏屯兵扎寨，日夜监视南来北往的交通咽喉王宅，商贸重镇巍山及周边乡村，据点里的日军，隔三岔五下山“扫荡”，奸淫烧杀，无恶不作，邻近百姓苦不堪言；至1945年8月投降，浙东抗日游击队及当地其他武装力量，包括东阳、嵊县、诸暨三县交集的国民党东阳山北办事处，从来没有停止过对巍山屏日伪军的偷袭、周旋，甚至正面作战。其中，下山扰民日军被“关门打狗”似的活活打死事情，坊间老人，思之如昨。　　　　当地民众由惊恐、任人宰割到奋起还击，再到主动出击，简直就是伟大的抗日战争的一个缩影。　　　　巍山屏历来就有人栖息繁衍。古井、池塘、麦磨、石臼、水田、茶畈、竹林、榆树、青砖黛瓦、雕梁画栋，历历在目，好一个鸡犬相闻的田园世界，渔樵耕读的原始印记；不经意间成了江南最具典范意义的古村落标本，也许还可以视为纯正江南的最后领地。再看那望阙祝、圣坛、玉皇宫、惠泰寺及八仙石、五龙潭等名胜古迹，与近代修建的巍山屏公园及复兴桥、思屺亭诸多景点，形成了一道独特而靓丽的风景线。　　　　其中，东边的玉皇宫、惠泰寺，无疑是太平盛世的象征，也是“善男信女”上山进香的好去处。地质爱好者还发现了罕见的火山岩柱状节理遗迹，节理石柱从山脚一直延伸到山顶，它对研究新生代时期东阳的构造运动、巍山屏火山的基本情况以及旅游开发意义非凡。西南侧的战壕、炮台的断恒残壁，是日寇侵占中国的佐证。特别是在如诗如画的巍山屏公园上方的人字形“抗日英雄纪念碑”，奠基于热士，矗立于民心，凝聚着不屈的民族精神，浓缩着血写的历史。还有纪念碑边上的烈士陵园，俨然有一种“革命雄心齐日月，报国壮志贯云霄”的庄严气氛。这里，无愧于“爱国主义教育基地”称号！　　　　而巍山屏独特的地形地貌和宜人气候，为滑翔伞和滑翔机飞行提供了得天独厚的条件，与东边山脚沿的排塘及寺后坪的滑翔基地遥相呼应，标志着巍山地区的滑翔飞行时代已经到来。　　　　更重要的是桃花山庄、果林、红豆杉等现代生态项目的开发，使得陶渊明笔下的人与自然和谐相处的世外桃源，梦想成真。　　　　如今的巍山屏可谓是一年四季生机勃勃，你看那春暖花开时节，漫山遍野，嫣红姹紫。夏日里，绿树成阴，鸟鸣蝉叫。秋季一到，丰硕果实，坠弯枝头。即使在落英缤纷的冬天，千步峻两旁的岁寒三友，依然在凌厉寒风中乐呵呵地为香客、游人和健身者，迎来送往。 　　　　随着“五水共治”和“新农村建设”的进程，物质文明和精神文明建设卓见成效的巍山屏，迎来了人与自然和谐发展的黄金期。　　　　嗬，巍山屏，乃至江山社稷，壮志凌云也！