论语十则表达志向的句子

1. 《论语》中表达个人坚定志向语句

子曰：“三军可夺帅也 匹夫不可夺志也."《子罕》

翻译：军队可以被夺 去主帅，男子汉 却不可被夺去志气.这是孔子在表述，即使是一个普通人，也是要有坚定的志向的。所谓“江山易改，本性难移”，要改变一个人的坚定意志，是非常困难的。

【成语】三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。

【拼音】sān jūn kě duó shuài yě，pǐ fū bù kě duó zhì yě

【解释】两军交战，能够俘虏对方军队的首领，君主却不可强行地改变对方的志向.（劝降比较妥当）

【出处】《论语·子罕》：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”

【注释】

1.三军：军队的通称。古制，12500人为一军。

2.匹夫：∶古代指平民中的男子；泛指平民百姓。男子汉

3.夺：改变，换。

4.志：（某人的）志气

2. 《论语》中论述志向的重要性的句子是

《论语》中孔子同弟子谈论志向问题的记载有两处，一处是《公冶长》篇中，——颜渊季路侍，子曰：“盍各言尔志？”子路曰：“愿车马，衣轻裘，与朋友共，敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之”。另一处是《先进》篇中，——子路、曾皙、冉有、公西华伺坐，子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：不吾知也。如或知尔，则何以哉？”子路率尔对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑，由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之：“求，尔何如？”对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”“赤，尔何如？”对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”“点，尔何如？”鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”曰：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”夫子喟然叹曰：“吾与点也。”三子者出，曾皙后，曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣。”曰：“夫子何哂由也？”曰：“为国以礼。其言不让，是故哂之。”“唯求则非邦也与？”“安见方六七十如五六十而非邦也者？”“唯赤则非邦也与？”“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大”。

这两段话中，记载了各人的志向，这些句子都是直接关于志向的。

3. 在论语十则中哪些句子可以体现孔子对君子的要求

其一，“君子不器”.孔子认为作为君子必须具备多种才能，不能只像器具一样，而应“义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之 其二，君子要重视自我修养.孔子曰：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也.贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也.君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是.”（《里仁》）在孔子看来，作为君子就必须重视仁德修养，不论在任何条件下，都不能离开仁德.同时曾子认为，君子重视仁德修养还必须注意三个方面的规范：一是“动容貌，斯远暴慢矣”；二是“正颜色，斯近信矣”；三是，“出辞气，斯远鄙倍矣”（《泰伯》）.也就是说，君子要严肃自己的容貌，端正自己的脸色，注意自己的言辞.只有这样才能使人对你尊敬，信任，温和.同时，孔子还认为“君子泰而不骄”（《子路》）；“君子矜而不争，群而不党”（《卫灵公》）；“君子病无能焉，不病人亡不已知也.”“君子疾得世而名不称焉.”“君子求诸己，小人求诸人.”（《卫灵公》）即作为君子应心境安宁而不傲慢，态度庄重而不与人争吵，能合群而不结党营私；君子要重视提高自己，在有生之年对社会多做贡献.只有这样才能称得上君子的修养.其三，君子要处处严格要求自己.孔子认为，君子除了自我修养，还要重视用“戒、畏、思”几项标准严格要求自己.孔子曰：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得.”“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言.”“君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义.”（《季氏》）这些思想从不同角度提出了对君子的要求，概括起来有三点：一是要随时注意戒除个人的欲念；二是处事中要有敬畏之心，防止肆无忌惮；三是认真处理，随时严格要求自己.其四，君子要重义避利，追求道义.孔子认为，君子和小人之间的差别还在于具有不同的生活态度和不同的人生追求.他认为，“君子喻于义，小人喻于利.”（《里仁》）“君子谋道不谋食.”“君子忧道不忧贫.”（《卫灵公》）“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠.”（《里仁》）也就是说，作为君子只有重视道义，追求道义，才能与小人区别，才能真正体现君子的精神.同时，孔子还认为，君子必须言行一致，表里如一，即所谓：“君子欲讷于言，而敏于行.”（《里仁》）“先行其言而后从之.”（《为政》）其五，君子不党.孔子认为，君子之见的交往应该做到“周而不比”；《论语·为政》：子曰：君子周而不比，小人比二不周.同时还要“和而不同”；《论语·子路》：“君子和而不同，小人同而不和.” 不是简单的相加，而是一种和谐的共生关系；子曰：“君子矜而不争，群而不党.”。

4. 论语十则中表现友谊的句子是

论语十则 子曰：“学而时习之，不亦说（yuè）乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠（yùn），不亦君子乎？《学而》 孔子说："学习知识而又经常温习功课，不是很愉快吗？有朋友从远方赶来，不是很快乐吗？别人不了解自己也并不恼怒，不也是个有德的君子吗？" 【注释】 （1）子：中国古代对于有地位、有学问的男子的尊称，有时也泛称男子.《论语》书中“子曰”的子，都是指孔子而言.（2）学：孔子在这里所讲的“学”，主要是指学习西周的礼、乐、诗、书等传统文化典籍.（3）时习：在周秦时代，“时”字用作副词，意为“在一定的时候”或者“在适当的时候”.但朱熹在《论语集注》一书中把“时”解释为“时常”.“习”，指演习礼、乐；复习诗、书.也含有温习、实习、练习的意思.（4）说：音yuè，同悦，愉快、高兴的意思.（5）有朋：一本作“友朋”.旧注说，“同门曰朋”，即同在一位老师门下学习的叫朋，也就是志同道合的人.（6）乐：与说有所区别.旧注说，悦在内心，乐则见于外.（7）人不知：此句不完整，没有说出人不知道什么.缺少宾语.一般而言，知，是了解的意思.人不知，是说别人不了解自己.（8）愠：音yùn，恼怒，怨恨.曾子曰：“吾日三省（xǐng）吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？” 《学而》 曾子说："我每天多次地反省自己：替别人办事是不是尽心竭力呢 跟朋友交往是不是诚实呢 老师传授的知识是不是复习过了呢 " 【注释】 （1）曾子：曾子姓曾名参（音shēn）字子舆，生于公元前505年，鲁国人，是被鲁国灭亡了的鄫国贵族的后代.曾参是孔子的得意门生，以孝子出名.据说《孝经》就是他撰写的.（2）三省：省（音xǐng），检查、察看.三省有几种解释：一是三次检查；二是从三个方面检查；三是多次检查.其实，古代在有动作性的动词前加上数字，表示动作频率多，不必认定为三次.（3）忠：旧注曰：尽己之谓忠.此处指对人应当尽心竭力.（4）信：旧注曰：信者，诚也.以诚实之谓信.要求人们按照礼的规定相互守信，以调整人们之间的关系.（5）传不习：传，旧注曰：“受之于师谓之传.老师传授给自己的.习，与“学而时习之”的“习”字一样，指温习、实习、演习等.子曰：温故而知新，可以为师矣.孔子说：广泛地熟读典籍，复习所学的知识，进而从中获得新的领悟，又能努力吸收新知以求融会贯通.做到这样的程度了，才可称为老师啊.本章的“温故而知新”有两解.一为“温故才知新”：温习已闻之事，并且由其中获得新的领悟；二为“温故及知新”：一方面要温习典章故事，另一方面又努力撷取新的知识.我以为合并这两种解法，也许更为完整：在能力范围以内，尽量广泛阅览典籍，反复思考其中的涵义，对已经听闻的知识，也要定期复习，期能有心得、有领悟；并且也要尽力吸收新知；如此则进可以开拓人类知识的领域，退也可以为先贤的智能赋予时代的意义.像这样融会新旧、贯通古今方可称是“温故而知新”.也有学者以为作“温故及知新”解不太合适，因为按字面上解释，仅做到吸收古今知识而未有领悟心得，只像是知识的买卖者，不足以为师.所以我们就来看看“师”的意义.在论语中师字一共见于14章，其中意义与今日的老师相近者.子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆.”《为政》 孔子说：“只读书却不思考，就会迷惑而无所适从；只是空想却不读书，就会（对自己）有害." 子曰：“由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也.”《为政》 孔子说："由，教给你对待知与不知的态度吧：知道就是知道，不知道就是不知道，这才是聪明（的做法）." 知识点：“女”通“汝”意思：你 是知也的“知”通“智”意思：聪明智慧.（其他知不变） 诲的意思：教，传授.乎的意思：语音助词.由：指孔子的学生仲由 子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也.” 孔子说：“见到贤人，要想着向他看齐，看见不贤的人要反省自己有没有跟他相似的毛病.” 子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之.” 《述而》 孔子说："几个人一同走路，其中必定有可以做我的老师，我要选择他们的长处来学习，看到自己有他们的那些短处就要改正." 曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远.仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？” （《子罕》） 曾子说："士人不可以不胸怀宽广，意志坚定，因为他肩负着重大的使命，路程又很遥远.把实现'仁'的理想看作自己的使命，不也很重大吗 到死为止，不也很遥远吗 " 子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也.” 孔子说："（碰上）寒冷的冬天，才知道松柏树是最后落叶的." 子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人.”《卫灵公》 子贡问道："有没有一句可以终身奉行的话？“孔子说："那大概是'恕（道）'吧！自己所讨厌的事情，不要施加在别人身上.”。

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