帮助了别人却得不到回报优美句子

1. 关心了别人不讨好的句子

1.出了力，费了神，得不到应有的谢谢就算了，还给自己惹来一堆烦恼，真是郁闷！

2.出力不讨好，哎，真的是狗咬吕洞宾不识好人心。好心当成驴肝肺！

3.这个世界就是这样，有些人，不懂感恩就算了，还喜欢吸引仇恨，真不是个东西！

4.下面碰到这样的事，求我我也不会去帮，这种人，就是一付贱命，不值得同情，你若同情，肯定会惹来一堆烦心事。

5.帮了某个人，却得不到应该得到的谢谢，天底下怎么会有这种人，真是令人讨厌。

6.这种人，帮了也白帮，就是个白眼狼，帮了这种人，结果还会被反咬一口。

7.为这种人出力，得不到任何东西，包括一句感谢的话，还会让你心情不好。

8. 一江春水付东流， 投桃报草自找愁。栽下去的是鲜花， 长出来的是毒刺。

2. 赞美不求回报的人的句子

人生的价值在于什么？有人可能会脱口而出：当然是奉献啦！这样的回答，不能说不对，但我总觉得好像缺了点什么。

缺什么呢？深而思之，奉献这一举动应该是在有所准备之后。人赤条条来到世上，拿什么去奉献呢？人首先得受到抚养。

受到教育，之后才谈得上奉献，而被抚养，受教育等等本身并不是奉献。离退休之后，颐养天年，一般也是索取大于奉献。

即使要拿薪水，还要想些办法挣钱。就一般人来说，一天就算干十个小时，一生实际工作也不过才十几年，我国人均寿命就算七十年左右，十几年不到人生的五分之一。

因此说，人的一生，真正奉献的时间其实是很有限的。 那么，人生的价值在于索取吗？还别说，真接触过持此观点的人。

他说，你每月挣多少钱，这就是你的价值。我至今仍佩服这些人的坦率和刁钻，尽管对其观点难以苟同。

如果说一个人百分之百只索取不奉献，不劳而获甚至巧取豪夺，这也算是价值的话，那么推而广之，人人如此，社会怎么维持和延续？怎么前进？人人如此，你又向谁去索取呢？汉语有个词叫（吝啬）有人藉此编了个小故事，说的是吝先生和啬先生互相请客，一个是用言语描述食物，一个是用手势比划餐具。这两个人谁都不愿意做出奉献，结果也就无从索取。

所以说，一味索取就等于竭泽而渔，肯定难以持久。 看来，单纯说人生的价值在于奉献，这不符合客观实际，说人生的价值在于索取，既猥琐不堪又难以自圆其说。

那么人生的价值在于什么呢？依我看，在于奉献大于索取。索取与奉献是对立统一的，不能只看到对立看不到统一。

与常人相比英雄模范的奉献够多的了，但就是这些奉献精神的化身、典型也并不是只奉献不索取，以至不食人间烟火，而是奉献得更多、更好、更自觉。我认为可以这样说，一个人一生中的全部奉献减去他的全部索取就是他的人生价值 生活中奉献与索取总是同时存在，有奉献必有索取，有索取必有奉献。

奉献是个人对社会的付出，索取是社会对个人的回报，它们是事物矛盾的两个方面，二者的关系是辩证统一的。奉献是索取的前提，索取是奉献的结果；奉献第一，索取第二。

人生的价值在于奉献。在现实社会中，默默无闻地奉献，不求索取的人层出不穷，如雷锋、孔繁森，李国安等都是无私奉献的典型，八十年代戍守边防的老山前线将士们更是叫响了“亏了我一个，幸福十亿人”的口号，他们的行为得到了全社会的理解和支持，在奉献中体现出了他们的崇高价值，也应该成为年轻人的榜样。

然而，在现实社会中，只求索取而吝于奉献的大有人在，他们信奉的人生哲学是“人不为己，天诛地灭”，一心想的是如何获取，而不是如何付出。这是腐朽的思想观念，我们应当坚决摒弃，并且要充分认识到：只有每个人都对社会有所奉献，社会才能有足够的资财来满足个人的需求。

如果每个人都吝惜自己的点点滴滴，或者只求索取不思奉献，那么社会财富就会枯竭，索取就成了无源之水、无本之木。俗话说：“将欲取之，必先予之”，要想有所索取，就必须先有所奉献。

一个人向社会的索取，只能随着贡献的增大而增大。对社会尽到责任和作出贡献的人，社会就会给予相应的回报，一般都能得到社会的尊重与满足。

个人对社会奉献的越多，社会给予的回报也就越多。奉献必须大于索取，人类社会才能延续下去。

如果每一个人的奉献与索取正好相等，社会就没有剩余的财富，社会的发展就失去了物质基础，人类社会就会停滞不前，更不用说索取大于奉献了。 人做一点好事并不难，与人方便，自己方便，纵然是“人不为已，天诛地灭”，一事当前，也应为他人想想。

尽管现在的社会现实显得物欲横流，但毕竟是有了大多数人的奉献才有了如此迅速的社会发展。因此，年轻人在谋求个人利益的同时，应该多为大众设想，以奋斗为本，以奉献为荣，在劳动奉献和助人为乐中体现崇高品德。

3. 帮助别人不求回报的诗句

1、游子吟 唐代：孟郊 慈母手中线，游子身上衣。

临行密密缝，意恐迟迟归。 谁言寸草心，报得三春晖。

译文：慈母用手中的针线，为远行的儿子赶制身上的衣衫。临行前一针针密密地缝缀，怕的是儿子回来得晚衣服破损。

有谁敢说，子女像小草那样微弱的孝心，能够报答得了像春晖普泽的慈母恩情呢？ 注释 ⑴游子：古代称远游旅居的人。吟：诗体名称。

⑵游子：指诗人自己，以及各个离乡的游子。 ⑶临：将要。

⑷意恐：担心。归：回来，回家。

⑸谁言：一作“难将”。言：说。

寸草：小草。这里比喻子女。

心：语义双关，既指草木的茎干，也指子女的心意。 ⑹报得：报答。

三春晖：春天灿烂的阳光，指慈母之恩。三春：旧称农历正月为孟春，二月为仲春，三月为季春，合称三春。

晖：阳光。形容母爱如春天温暖、和煦的阳光照耀着子女。

2、无题·相见时难别亦难 作者：李商隐 朝代：唐 相见时难别亦难，东风无力百花残。 春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。

晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。 蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。

译文：面的机会真是难得，分别时更是难舍难分，况且又兼东风将收的暮春天气，百花残谢，更加使人伤感。 春蚕结茧到死时丝才吐完，蜡烛要燃尽成灰时像泪一样的蜡油才能滴干。

女子早晨妆扮照镜，只担忧丰盛如云的鬓发改变颜色，青春的容颜消失。 男子晚上长吟不寐，必然感到冷月侵人。

对方的住处就在不远的蓬莱山，却无路可通，可望而不可及。希望有青鸟一样的使者殷勤地为我去探看情人。

注释 ⑴无题：唐代以来，有的诗人不愿意标出能够表示主题的题目时，常用“ 无题”作诗的标题。 ⑵东风无力百花残：这里指百花凋谢的暮春时节。

东风，春风。残，凋零。

⑶丝方尽：丝，与“思”谐音，以“丝”喻“思”，含相思之意。 ⑷蜡炬：蜡烛。

⑸泪始干：泪，指燃烧时的蜡烛油，这里取双关义，指相思的眼泪。 ⑹晓镜：早晨梳妆照镜子。

镜，用作动词，照镜子的意思。 ⑺云鬓：女子多而美的头发，这里比喻青春年华。

⑻应觉：设想之词。 ⑼月光寒：指夜渐深。

⑽蓬山：蓬莱山，传说中海上仙山，指仙境。 ⑾青鸟：神话中为西王母传递音讯的信使。

⑿殷勤：情谊恳切深厚 ⒀探看（kān）：探望。 3、蜂 作者：罗隐 朝代：唐 不论平地与山尖，无限风光尽被占. 采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜。

译文 无论是在平地，还是在那高山，哪里鲜花迎风盛开，哪里就有蜜蜂奔忙。蜜蜂啊，你采尽百花酿成了花蜜，到底为谁付出辛苦，又想让谁品尝香甜？ 注释 山尖：山峰。

尽：都。 占：占其所有。

甜：醇香的蜂蜜。 4、观书有感 作者：朱熹 朝代：南宋 半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。

问渠那得清如许？为有源头活水来。 译文 半亩大的方形池塘像一面镜子一样打开，清澈明净，天光、云影在水面上闪耀浮动。

要问池塘里的水为何这样清澈呢？是因为有永不枯竭的源头源源不断地为它输送活水。 注释 1、方塘：又称半亩塘，在福建尤溪城南郑义斋馆舍（后为南溪书院）内。

朱熹父亲朱松与郑交好，故尝有《蝶恋花·醉宿郑氏别墅》词云：“清晓方塘开一境。落絮如飞，肯向春风定。”

2、“天光”句：是说天的光和云的影子反映在塘水之中，不停地变动，犹如人在徘徊。 3、徘徊：来回移动。

4、为：因为。 5、渠：它，第三人称代词，这里指方塘之水。

6、那得：怎么会。 7、那：怎么的意思。

8、清如许：这样清澈。 9、如：如此，这样。

10、清：清澈。 11、源头活水：比喻知识是不断更新和发展的，从而不断积累，只有在人生的学习中不断地学习、运用和探索，才能使自己永保先进和活力，就像水源头一样。

4. 形容帮助别人一时却帮不了一世的句子

1、长贫难顾。

指难以对长期贫穷的人简单地施与援助，不应该只是“授之以鱼”，只是给他金钱财物，而应该“授之以渔”，给他出路，让他自立。亦指对于处于长期贫困的人难以永久的接济和照顾。

2、“人无千日好，花无百日红”。

比喻好景不长或友情难以持久，用在帮助他人难以持久也可以。不过此词含义较多，用法较多，如现指人生不是一帆风顺的，会遭受大大小小的挫折与磨难，英雄自古多磨难。同时会有许多落魄的凤凰不如鸡，更会有虎落平阳被犬欺的人生之路。

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