野性自然,迢迢牵牛星

　　公园的茂林幽径、花草庭园；旅游景区的名胜古迹，自然山水；苏州园林的奇石怪柏、古屋瓦舍；江南水乡的青砖小巷、亭台轩榭……美，是无法用言语表达的，但却不能让我迷恋，并非不钟情于山水，而我只是太爱漫步于荒野而已。J0g爱句子美文屋

　　一个人，踽踽独行，来到一片杂草丛生、河水静静流淌的地方。伫立凝视，沙鸥拂风掠影，河面涟漪点点，周边树木枝叶葳蕤，虫鸣鸟叫随处可闻。J0g爱句子美文屋

　　在这里，草，是茂密而又杂乱的；花，是野生野长的；树，也是杂乱分布的，大小也显得参差不齐。总体给人的感觉也就乱草草的了。J0g爱句子美文屋

　　太乱了，因此这里显得人烟荒芜。J0g爱句子美文屋

　　或许正因如此吧，我才更爱这里！一个没有人的地方，虽然很乱，可在我看来，它却并不显得凄凉孤寂，没了尘世的纷扰，或许只是静了些，而我正需要这份静，一份与世无争的静；一份发人深思的静；一份有风也不曾被吹动的静。J0g爱句子美文屋

　　太乱了，所以没有了路。J0g爱句子美文屋

　　路，是走出来的。没有路，就是没有走出路。而一个人迹罕至的地方，这该是多么令人向往的啊！那些被众人追崇的景地，每时每刻都要受到追星捧月般的惠顾，人们似乎也该厌倦了吧。于是，去一个他人无法步及于此的地方，看到他人看不到的风景，欣赏到他人欣赏不到的美，这也该是种成就了。J0g爱句子美文屋

　　荒野，并非没有人来过，或许有呢？这个——说不定啊！但可以肯定的是，在四维空间里，这里确实很少有人抵达。所以，能到这种鲜为人知的地方，也是值得庆幸的了。J0g爱句子美文屋

　　我喜欢这里，或许源于它的沉默，但却并非出于对它的垂怜之情。的确，它是被冷落了，更被世人无情地抛弃了。没有人在乎它，在别人眼里，它的存在无疑形同虚设，即使被偶尔看到了，迎来的最多不过是被无视的目光。J0g爱句子美文屋

　　为什么？我在想，难道它不美么？不，它很美，一种很独特的美，只是很少有人发现而已。J0g爱句子美文屋

　　太乱了，凌乱的像头桀骜不驯的野兽。J0g爱句子美文屋

　　嗯，是野了点，野得不曾被世人驯服，可这又有什么呢？野兽本就该回归自然，不然，卧在笼子里供人欣赏的，就不能称之为野兽了，那该是宠物吧。J0g爱句子美文屋

　　曾几何时，我还以为自然已被人类完全驯服了呢。伐林造田、人工降雨、变季节蔬菜……太多太多了，人类已经拥有了自然的可控力。不过来到这里，我才发现，是我错了。自然从来都是野性的，它的野性与生俱来，而且从未被驯服过。J0g爱句子美文屋

　　自然的野性，也许给自身增添了些粗犷豪迈，却也少了许多人工的矫揉造作。那些常常被人光顾的地方，自是美得无与伦比，但或许是它太美了，以至于失去了它本来的面目。而荒野的美是本真的美，这种美是带有野性的。J0g爱句子美文屋

　　我爱荒野，或许因为我也是野性的，行为是野性的，思想也是野性的，且野得难以被驯服。我想，如果说真有什么被驯服了，那么，最终被驯服的不过是人心罢了。J0g爱句子美文屋

　　现在的我，已然明白，我爱荒野，最爱源于此。J0g爱句子美文屋

　　我喜欢一个人。一个人，习惯了，没什么不好。J0g爱句子美文屋

　　一个人的地方，就是为了等待一个人，而我就是那个人。J0g爱句子美文屋

在中国古代，关于牵牛和织女的民间故事起源很早，写他们的诗词也都比较多，其中最著名的个人认为当然是秦观的《鹊桥仙·纤云弄巧》，但是也有一首作于东汉后期的古诗《迢迢牵牛星》，也是七夕诗作中的佼佼者，而且行文显得非常的唯美。

《古诗十九首·迢迢牵牛星》

迢迢牵牛星，皎皎河汉女。

纤纤擢素手，札札弄机杼。

终日不成章，泣涕零如雨。

河汉清且浅，相去复几许。

盈盈一水间，脉脉不得语。

这首《迢迢牵牛星》是以织女的角度来描写牵牛织女故事的离歌，成诗时代在东汉后期，将这首诗和同时期的文艺作品对照参考的话，我们很容易发现。在东汉末年到魏晋这段时间，牛郎织女的故事已经基本定型，而且流传颇广。

这首《迢迢牵牛星》是出自于《古诗十九首》，《古诗十九首》是由南北朝时南朝萧统编纂，他从传世的无名氏古诗中选录了19首编入文选，是中国东汉魏晋时期五言诗的选辑。如上面所说，这19首基本上都是一些无名氏所做，作者不可考，虽有人认为可能是曹植王粲之类的出名文人，但没有实证，且稍加考证就知道，应该不是他们，年代内容不符。这些古诗应该是在东汉末年的几十年间多位文人所做，而且这19首古诗也没有标题传世，基本上现在说的标题都是以诗的首句作为标题，应该说这是这些埋没于历史的文人的不幸，佳作传世却无名可署……但对于这些古诗和我们这些后人而言，这十九首诗却是幸运的，没有流失于历史长河。

另外的十八首诗分别是《行行重行行》、《青青河畔草》《青青陵上柏》《今日良宴会》《西北有高楼》《涉江采芙蓉》《明月皎夜光》《冉冉孤生竹》《庭中有奇树》《回车驾言迈》《东城高且长》《驱车上东门》、《去者日以疏》《生年不满百》《凛凛岁云暮》《孟冬寒气至》《客从远方来》和《明月何皎皎》。

这十九首诗是乐府古诗的显著代表，深刻地再现了东汉文人在汉末社会动荡，思想大转变时期的生活与情感，同时也展现了儒道思想合流时期文人世界观的演变，中国士人个人意识的觉醒和生命价值的发现在这些语言朴素自然，描写生动亲切的诗句中都有体现，而诗句本身浑然天成的艺术风格，也处处表现了道家与儒家的哲学意境。被刘协在《文心雕龙》称为“五言之冠冕”。

由于成诗年代处于东汉末期军阀混战的乱世，所以这些古诗内容多为一些离愁别恨，彷徨失意，其实想想也可以理解，在当时社会环境下，政局不稳，连年征战，生逢乱世人不如狗，思想消极，情调低沉也是情理之中的，所以咱们应该珍惜现在的和平年代。当然，这些古诗的艺术成就都很高。虽然表述的都是离愁别绪、彷徨失意、感慨人生，但这些情感却是人类生来就共有的体验和感受，所以这十九首古诗不愧为人类共同的文化瑰宝和历史文化遗产，在一千多年的时间里不断为后人传唱演绎，深刻的影响着中国文人的历史观和世界观。

我们来看一看今天要说的《迢迢牵牛星》，这首诗比较短，表述的情感却比较深刻。诗文的前两句描述了牵牛星和织女星在银河两边，然后以织女的角度描写了虽然也在努力的摆弄织机织布，不停的织布，织布机不停的响……但一整天下来也没有织成一段布，因为心不在织布上，光在那哭了。为什么呢？因为织女感慨，虽然银河看起来又清又浅，但是隔在她和牵牛之间，就是一道有形的屏障，银河有形，屏障无形？所以即便隔河相望，却也只能相对无言泪千行。

其实从某种意义上来讲，这首诗也是对现实的一种描写吧。在当时的战乱年代，有多少亲人爱人在战乱中流离失所，隔江生死茫茫话凄凉的是事应该是有很多的，就爱情角度而言，引申出的基于伦理、宗族观念下对爱情的阻隔正如银河一样使两情相悦的人却不能长相厮守。面对这种阻隔，却无力反抗，但也不会轻易顺从，所以“盈盈一水间，脉脉不得语”就成为无声的反抗，爱情的表达，离别的凄苦，爱情的凄婉于这十个字间表达的淋漓尽致，成为千古经典。