表达任重而道远的句子

1. 表达“前途光明但任重道远”的诗句有哪些

1、《行路难·其一》 唐代：李白 金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱。

停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。

闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。行路难！行路难！多歧路，今安在？长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。

译文： 金杯里装的名酒，每斗要价十千； 玉盘中盛的精美菜肴，收费万钱。胸中郁闷啊，我停杯投箸吃不下； 拔剑环顾四周，我心里委实茫然。

想渡黄河，冰雪堵塞了这条大川； 要登太行，莽莽的风雪早已封山。 像吕尚垂钓溪，闲待东山再起； 又像伊尹做梦，他乘船经过日边。

世上行路呵多么艰难，多么艰难； 眼前歧路这么多，我该向北向南？相信总有一天，能乘长风破万里浪； 高高挂起云帆，在沧海中勇往直前！ 2、《南园十三首·其五》 唐代：李贺 男儿何不带吴钩，收取关山五十州。请君暂上凌烟阁，若个书生万户侯？ 译文： 男子汉大丈夫为什么不腰带武器去收取关山五十州呢？请你且登上那画有开国功臣的凌烟阁去看，又有哪一个书生曾被封为食邑万户的列侯？ 3、《咏煤炭》 明代：于谦 凿开混沌得乌金，藏蓄阳和意最深。

爝火燃回春浩浩，洪炉照破夜沉沉。鼎彝元赖生成力，铁石犹存死后心。

但愿苍生俱饱暖，不辞辛苦出山林。 译文： 凿开混沌之地层，获得煤炭是乌金。

蕴藏无尽之热力，心藏情义最深沉。融融燃起之炬火，犹如浩浩之春风。

熊熊洪炉之烈焰，照破灰沉之夜空。钟鼎彝器之制作，全靠原力之生成。

铁石虽然已死去，仍然保留最忠心。只是希望天下人，都能吃饱又穿暖。

不辞辛劳与艰苦，走出荒僻之山林。 4、《酬乐天扬州初逢席上见赠》 唐代：刘禹锡 巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身。

怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。

今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神。 译文： 巴山楚水凄凉之地，二十三年默默谪居。

回来物是人非，我像烂柯之人，只能吹笛赋诗，空自惆怅不已。沉舟侧畔，千帆竞发；病树前头，万木逢春。

今日听你高歌一曲，暂借杯酒振作精神。 5、《书愤五首·其一》 宋代：陆游 早岁那知世事艰，中原北望气如山。

楼船夜雪瓜洲渡，铁马秋风大散关。塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑。

出师一表真名世，千载谁堪伯仲间！ 译文： 年轻时就立志北伐中原， 哪想到竟然是如此艰难。我常常北望那中原大地， 热血沸腾啊怨气如山啊。

记得在瓜州渡痛击金兵， 雪夜里飞奔着楼船战舰。秋风中跨战马纵横驰骋， 收复了大散关捷报频传。

想当初我自比万里长城， 立壮志为祖国扫除边患。到如今垂垂老鬓发如霜， 盼北伐盼恢复都成空谈。

不由人缅怀那诸葛孔明， 出师表真可谓名不虚传，有谁像诸葛亮鞠躬尽瘁， 率三军复汉室北定中原。

2. 有没有形容学习任重而道远的五字短语

天高任鸟飞 海阔任鱼跃

爱之欲其生 八九不离十 八字没一撇 板板六十四 版版六十四

邦以民为本 饱暖生淫欲 饱暖思淫欲 卑卑不足道 杯酒释兵权

冰炭不同炉 冰炭不同器 冰炭不相容 兵败如山倒 病急乱投医

不吃烟火食 不打不相识 不能赞一词 不能赞一辞 不期然而然

不幸而言中 不以辞害志 不以人废言 不知者不罪 布袋里老鸦

步步生莲花 吃力不讨好 吃粮不管事 吃软不吃硬 吃硬不吃软

船多不碍路 吹胡子瞪眼 春秋无义战 此风不可长 打蛇打七寸

打鸭惊鸳鸯 打鸭子上架 大旱望云霓 大事不糊涂 大眼望小眼

单丝不成线 东风吹马耳 东风射马耳 东西南北客 东西南北人

读书破万卷 独木不成林 蠹啄剖梁柱 恶虎不食子 恶事行千里

二桃杀三士 二一添作五 法不传六耳 防患于未然 防祸于未然

蜉蝣撼大树 富贵逼人来 富贵不能淫 覆巢无完卵 赶鸭子上架

高义薄云天 隔山买老牛 隔行如隔山 更上一层楼 功到自然成

狗咬吕洞宾 顾前不顾后 顾头不顾尾 瓜皮搭李树 观今宜鉴古

贵人多忘事 汉贼不两立 何乐而不为 河东狮子吼 河水不洗船

黑漆皮灯笼 恨铁不成钢 后来者居上 后浪催前浪 。

3. 士不可以不弘毅,任重而道远

意思是作为一个士人，一个君子，必须要有宽广、坚韧的品质，因为自己责任重大，道路遥远。

“士不可以不弘毅，任重而道远”是《论语·泰伯章》中曾子说的一句话，原文为“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”

译文：士不可以不弘大刚强而有毅力，因为他责任重大，道路遥远。把实现仁作为自己的责任，难道还不重大吗？不辞辛苦地贡献出自己的一切，到死为止，难道路程还不遥远吗？

扩展资料：

作为儒家经典的《论语》，其内容博大精深，包罗万象，《论语》的思想主要有三个既各自独立又紧密相依的范畴：伦理道德范畴——仁，社会政治范畴——礼，认识方法论范畴——中庸。

仁，首先是人内心深处的一种真实的状态，折中真的极致必然是善的，这种真和善的全体状态就是“仁”。

孔子确立的仁的范畴，进而将礼阐述为适应于仁、表达仁的一种合理的社会关系与待人接物的规范，进而明确“中庸”的系统方法论原则。“仁”是《论语》的思想核心。

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