湘夫人表达理想的句子

1. 湘夫人 这首诗中的景物与心理的句子

帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。

？？兮秋风，洞庭波兮木叶下。 登白？兮骋望，与佳期兮夕张。

鸟萃兮？中，罾何为兮木上？ 沅有？兮醴有兰，思公子兮未敢言。 荒忽兮远望，观流水兮潺？。

麇何食兮庭中？蛟何为兮水裔？ 朝驰余马兮江皋，夕济兮西？。 闻佳人兮召予，将腾驾兮偕逝。

筑室兮水中，葺之兮荷盖。 荪壁兮紫坛，*（采+匚的反方向）芳椒兮成堂。

桂栋兮兰？，辛夷楣兮药房。 罔薜荔兮为帷，擗蕙？兮既张。

白玉兮为镇，疏石兰兮为芳。 芷葺兮荷屋，缭之兮杜衡。

合百草兮实庭，建芳馨兮庑门。 九嶷缤兮并迎，灵之来兮如云。

捐余袂兮江中，遗余？兮醴浦。 搴汀洲兮杜若，将以遗兮远者。

时不可兮骤得，聊逍遥兮容与。 背景简介 《湘夫人》选自《楚辞？九歌》。

“九歌”本是古乐章名，在《楚辞》中则是一组诗歌的总称，共包括《国殇》、《湘君》、《湘夫人》等十一首诗。“九”是个虚数，表示很多的意思。

王逸《楚辞章句》认为：“昔楚国南郢之邑，沅湘之间，起俗信鬼而好祠，起祠必作歌乐鼓舞以乐诸神。屈原放逐，窜伏其间，怀忧苦毒，愁思沸郁，出见俗人祭祀之礼，歌舞之乐，其辞鄙陋，因作《九歌》之曲，上陈事神之敬，下见己之冤结，托之一风谏。”

大致言之成理。但将《九歌》完全定为屈原的自作心创，似有不妥。

现在一般认为，《九歌》是屈原依据当地民间祭歌加工改写而成，无论从内容还是从形式上看，此说均可信。 《湘君》和《湘夫人》是姊妹篇，都是祭祀湘水神的乐歌。

湘君和湘夫人是湘江的一对恋人神，或谓夫妻神。《湘君》是以巫师扮演得的湘夫人的口吻，抒写追怀湘君的情景，《湘夫人》是以巫师扮演的湘军的口吻，抒写追怀湘夫人的情景。

至于湘君和湘夫人作为湘水神的来历，则多有争论。当地流传最广的说法是：湘君就是古帝舜，他南巡时死于苍梧，葬在九嶷山。

舜的妻子是尧帝的二女娥皇、女英，她们追随丈夫到沅湘，夫死而哭，泪水落在柱子上，使竹竿结满了斑点，“斑竹”之名即由此而来（见《述异记》）。后世所湘妃、湘夫人、湘妃竹诸说，均源于此。

但传说就是传说，无所谓真假之辨。现在我们应当知道的是：这两首诗作中，有着丰厚的上古神话时代的历史文化积淀，并由此给它增添了浓郁的神秘浪漫色彩。

内容述评 一、神恋生活中期约难遇的悲剧情景 这首诗的题目虽然是“湘夫人”，但诗中的抒情主人公却是湘君。诗中截取湘君与湘人爱情生活中的一个期约难遇的片段，着重抒写湘君的一系列追寻行为和心理活动，表现出湘君对湘夫人的真挚爱情和对幸福美满生活的追求。

全诗大致可分四段，由于写的是神的爱情，意境朦胧难解，须潜心体悟。 首四句是第一段，总提湘夫人期约难遇、湘君哀愁顿生的情景。

从后文中“闻佳人召予，将腾驾兮偕逝”两句看，湘君与湘夫人似乎有过预约，湘君就是为赴约而匆匆赶来的。但来到期约地点一看，情况却发生了变化：“帝子降兮北渚”，湘夫人是来了，但却降临在北面那个小岛上，两个人只能隔水相望。

这情景，就像《诗经？蒹葭》“所谓伊人，在水一方”一样，可望而难即。“目眇眇兮愁予”，写他只能在渺渺茫茫、似有实无中遥望、追寻，于是一股失落的愁情就在心中升腾起来。

而秋风？？、水波荡漾、落叶飘零，则是通过写景来渲染这愁情。 第二段十四句，都是写湘君在期约难遇后的追寻行为和心理活动。

“登白？兮骋望，与佳期兮夕张”，写登高远望，日夜等待。“沅有？兮醴有兰，思公子兮未敢言”，是说在沅江、澧水相夫人往常出没的那些地方，本来应当有相遇表白的机会，但错过了，想来实在令人追悔、懊恼。

“荒忽兮远望，观流水兮潺？”，是说湘君放眼追寻，到处都是浩渺烟波、潺？流水，没有相夫人的半点踪影，于是他的精神陷入了恍惚之中。“朝驰余马兮江皋，兮济兮西？”，写湘君在恍惚中仍日夜驰马沅、湘之间，颇是《蒹葭》中“溯洄”、“溯游”反复“从之”的情景。

“闻佳人兮召予，将腾驾兮偕逝”，与其说是真有这样的召约，不如说是湘君的内心想望：在神志恍惚的追寻中，他耳边仿佛时时有相夫人的声音在呼唤自己一同飞向那幸福的爱情港湾。于是，诗意也就自然地过渡到第三段的幻境。

在这第三段的行文中还穿插描述了“鸟何”、“罾何”、“觅何”、“蛟何”四种反常景象，那是对湘君期约难遇尴尬处境和懊恼心情的比况和烘染。 第三段十六句，铺叙湘君在水中装修新房以迎娶相夫人的情景。

这是在失望与希望的交织中，从恍惚神志中生发出来的虚幻空间。先写筑室建房、美饰洞房，再写彩饰门廊、迎接宾客，极尽排场，百般美化，物色华丽，情调欢快，充分显现出湘君对理想爱情生活的执著追求。

最后六句是第四段，写湘君离开期约地点时的行为和心境。相夫人最终没能出现，湘君的心境也由梦幻回到无可奈何的现实。

于是，他将自身的衣物抛入江中，遗赠信物以及寄托真情相思。采一枝芳香杜若留待以后送给“远者”，则意味着希望犹存，思念和追求还将继续。

“时不可兮骤得，聊逍遥兮容与”，是劝自己把眼光放远，在旷达自解中见出对幸福爱情生活永不放弃的韧性。 二、屈原的。

2. 湘夫人表达了作者怎样的思想感情 态度以及观点

1、这首诗写到湘君为追求理想和爱情，是多么执着，多么痴情，一再遭到挫折却决不退缩。两人想爱却不能相见的凄美的爱情故事表达多次被贬未能实现远大的报国之情。屈原对政治理想、复兴事业的至死不渝。对国家的热爱，对君主的追随；屈原一再被楚王疏远、流放的遭遇；自己空有一腔才华却不被赏识的愁绪与悲愤之情。

2、在这忧伤抑郁的气氛里渗透着一种爱恋与追求的狂热，充沛地显示出一种生命的活力。从这可以看出在苦难的黑暗现实世界里，人民是怎样向往于美好和光明，怎样对待自己的未来和理想。

3、对神的崇敬，取悦神灵。召唤的方式祈求神灵的降临。人们对湘水寄予深切的爱，人与自然的和谐，真诚淳朴的情操。

总结的就这三点，一些大家都认为是第一种。但我以为它只是首爱情诗，他们都把屈原放入一种历史背景当中，屈原会很伤心的，想写爱情，都被大家抹杀了。他们把屈原写的所有的诗都联系到他的身世当中，不能因为他写过离骚，他的所有的诗都是政治诗吧。而且还有一篇是湘君，他写了湘夫人对湘君的等待和追随，所以这是一种双方的爱情。但如果理解为一种对君主的追随就只是一方面的所以不成立。

3. 《湘夫人》中哪些句子表现了故事情节

帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。

袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。

闻佳人兮召予，将腾驾兮偕逝。

筑室兮水中，葺之兮荷盖。

荪壁兮紫坛，播芳椒兮成堂。

桂栋兮兰橑，辛夷楣兮药房。

罔薜荔兮为帷，擗蕙櫋兮既张。

白玉兮为镇，疏石兰兮为芳。

芷葺兮荷屋，缭之兮杜衡。

合百草兮实庭，建芳馨兮庑门。

九嶷缤兮并迎，灵之来兮如云。

捐余袂兮江中，遗余褋兮醴浦。

搴汀洲兮杜若，将以遗兮远者。

4. 屈原的湘夫人、要表达什么 感情、

《九歌》实为祭歌，是屈原在当时楚国祭歌基础上加工而成的一套歌舞辞。

祭祀娱神时，由巫者扮演，或独歌独舞，或对歌对舞，或合唱合舞。读《湘夫人》，我们可以想象出这样的情景：湘君迎候湘夫人于洞庭始波，木叶飘零之时，但可望而不可及。

他筑芳香宫室于水中，以待湘夫人之来临，然而始终未能相见，只能饮恨终生。《诗经》有：“所谓伊人，在水一方，溯洄从之，道阻且长；溯游从之，宛在水中央。”

（《蒹葭》）写怀人不得之情，凄迷哀慕之感，令人嗟叹惆怅难已。《湘夫人》中写湘君待湘夫人而不至之怀恋怨慕之情，同样凄艳哀恻，令人感慨。

爱而不见，怎一个“愁”字了得。筑室水中，容与江滨，湘君之期望和失望，正与《湘君》中湘夫人之深情相互映衬。

寸心难表，两情不通，会合无缘，生离死别，自是古来恨事，又岂止儿女旖旎之情！ “袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下”，写景如画，仿佛一幅秋风图。千古以下，湘湖洞庭秋景如在目前，作者妙在以可见之水波、木叶，写出不可见之袅袅秋风，写风而有画意。

以水画风之理，李善注《文选》“物色”类时云：“有物有文曰色，风虽无正色，然亦有声。《诗·注》云‘风行水上曰漪’。

《易》曰：‘风行水上曰涣。’涣然，即有文章也。”

苏洵《仲兄郎中字序》：“荡乎其无形，飘乎其远来，既往而不知其迹之所存者，是风也，而水实形之”；朱翌更云：“风本无形不可画，遇水方能显其质。画工画水不画风，水外见风称妙笔。”

（《谢人惠浅滩一字水图》）。以树形风，更是古诗惯技：“柳枝西出叶向东，此非画柳实画风。”

（江湜《彦冲画柳燕》）；“庭前时有东风入，杨柳午条尽向西”（刘方平《代春怨》）。此赋中写风之名，水木皆及，而又显得萧散清空，实高于后人，谢庄《月赋》本之，直接用为：“洞庭始波，木叶微脱。”

极好地烘托了月夜之境。《湘夫人》此二名之妙，还在以景写情。

刘熙载云：“叙物以方情谓之赋，余谓《楚辞·九歌》最得诀。如‘袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下’，是写出‘目眇眇兮愁予’来；‘荒忽兮远望，观流水兮潺湲’，正是写出‘思公子兮未敢言’来，俱有‘目击道存，不可容声’之意。

“（《艺概·赋概》） 鸟萃萍中，罾在木上，与麋食庭中，蛟在水裔，这种以反常之事为喻之法，在《楚辞》中很常见。如《湘君》中言：“采薜荔兮水中，搴芙蓉兮木末”“《卜居》则云：“世混浊而不清，暗翼为重，千钧为轻。”

而情诗以反常不可能之事为喻，在中外诗歌中都是常法，所谓“山无陵，江水为竭，科雷震震，夏雨雪。”（汉乐府《上邪》）之类，均是其例。

其它相关述评 一、神恋生活中期约难遇的悲剧情景 这首诗的题目虽然是“湘夫人”，但诗中的抒情主人公却是湘君。诗中截取湘君与湘人爱情生活中的一个期约难遇的片段，着重抒写湘君的一系列追寻行为和心理活动，表现出湘君对湘夫人的真挚爱情和对幸福美满生活的追求。

全诗大致可分四段，由于写的是神的爱情，意境朦胧难解，须潜心体悟。 首四句是第一段，总提湘夫人期约难遇、湘君哀愁顿生的情景。

从后文中“闻佳人召予，将腾驾兮偕逝”两句看，湘君与湘夫人似乎有过预约，湘君就是为赴约而匆匆赶来的。但来到期约地点一看，情况却发生了变化：“帝子降兮北渚”，湘夫人是来了，但却降临在北面那个小岛上，两个人只能隔水相望。

这情景，就像《诗经？蒹葭》“所谓伊人，在水一方”一样，可望而难即。“目眇眇兮愁予”，写他只能在渺渺茫茫、似有实无中遥望、追寻，于是一股失落的愁情就在心中升腾起来。

而秋风？？、水波荡漾、落叶飘零，则是通过写景来渲染这愁情。 第二段十四句，都是写湘君在期约难遇后的追寻行为和心理活动。

“登白？兮骋望，与佳期兮夕张”，写登高远望，日夜等待。“沅有？兮醴有兰，思公子兮未敢言”，是说在沅江、澧水相夫人往常出没的那些地方，本来应当有相遇表白的机会，但错过了，想来实在令人追悔、懊恼。

“荒忽兮远望，观流水兮潺？”，是说湘君放眼追寻，到处都是浩渺烟波、潺？流水，没有相夫人的半点踪影，于是他的精神陷入了恍惚之中。“朝驰余马兮江皋，兮济兮西？”，写湘君在恍惚中仍日夜驰马沅、湘之间，颇是《蒹葭》中“溯洄”、“溯游”反复“从之”的情景。

“闻佳人兮召予，将腾驾兮偕逝”，与其说是真有这样的召约，不如说是湘君的内心想望：在神志恍惚的追寻中，他耳边仿佛时时有相夫人的声音在呼唤自己一同飞向那幸福的爱情港湾。于是，诗意也就自然地过渡到第三段的幻境。

在这第三段的行文中还穿插描述了“鸟何”、“罾何”、“觅何”、“蛟何”四种反常景象，那是对湘君期约难遇尴尬处境和懊恼心情的比况和烘染。 第三段十六句，铺叙湘君在水中装修新房以迎娶相夫人的情景。

这是在失望与希望的交织中，从恍惚神志中生发出来的虚幻空间。先写筑室建房、美饰洞房，再写彩饰门廊、迎接宾客，极尽排场，百般美化，物色华丽，情调欢快，充分显现出湘君对理想爱情生活的执著追求。

最后六句是第四段，写湘君离开期约地点时的行为和心境。相夫人最终没能出现，湘君。

5. 古人抒发理想抱负的句子

1.他山之石，可以攻玉。

（《诗经"小雅"鹤鸣》）2.投我以桃，报之以李。（《诗经"大雅"抑》）3.路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。

（屈原《离骚》）4.百川东到海，何时复西归？少壮不努力，老大徒伤悲。（汉乐府民歌《长歌行》）5.胡马依北风，越鸟巢南枝。

（《古诗十九首"行行重行行》）6.奇文共欣赏，疑义相与析。（晋"陶潜《移居》）7.万里赴戎机，关山度若飞。

朔气传金柝，寒光照铁衣。将军百战死，壮士十年归。

（北朝民歌《木兰诗》）8.雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离。双兔傍地走，安能辨我是雄雌？（北朝民歌《木兰诗》）9.蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽。

（南梁"王籍《入若耶溪》）10.少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。儿童相见不相识，笑问客从何处来。

（唐"贺知章《回乡偶书》）11.人闲桂花落，夜静春山空。月出惊山鸟，时鸣春涧中。

（唐"王维《鸟"鸣涧》）12.红豆生南国，春来发几枝？愿君多采撷，此物最相思。（唐"王维《相思》）13.草枯鹰眼疾，雪尽马蹄轻。

（唐"王维《观猎》）14.明月松间照，清泉石上流。竹喧归浣女，莲动下渔舟。

（唐"王维《山居秋暝》）15.此地一为别，孤蓬万里征。（唐"李白《送友人》）16.白发三千丈，缘愁似个长。

不知明镜里，何处是秋霜？（唐"李白《秋浦歌》）17.蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发。俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月。

（唐"李白《宣州谢眺楼饯别校书叔云》）18.天生我材必有用，千金散尽还复来。（唐"李白《将进酒》）19.山随平野尽，江入大荒流。

（唐"李白《渡荆门送别》）20.浮云游子意，落日故人情。（唐"李白《送友人》）21.清水出芙蓉，天然去雕饰。

（唐"李白《论诗》）22.人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。（唐"李白《将进酒》）23.君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回。

（唐"李白《将进酒》）24.抽刀断水水更流，举杯浇愁愁更愁。（唐"李白《宣州谢眺楼饯别校书叔云》）25.危楼高百尺，手可摘星辰。

不敢高声语，恐惊天上人。（唐"李白《夜宿山寺》）26.黄四娘家花满蹊，千朵万朵压枝低。

留连戏蝶时时舞，自在娇莺恰恰带。（唐"杜甫《江畔独步寻花》）27.细雨鱼儿出，微风燕子斜。

（唐"杜甫《木槛遣心》）28.星垂平野阔，月涌大江流。（唐"杜甫《旅夜书怀》）29.朱门酒肉臭，路有冻死骨。

（唐"杜甫《自京赴奉先县咏怀五百字》）30.无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。（唐"杜甫《登高》）31.读书破万卷，下笔如有神。

（唐"杜甫《奉赠韦左丞相二十二韵》）32.出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。（唐"杜甫《蜀相》）33.笔落惊风雨，诗成泣鬼神。

（唐"杜甫《寄李白二十韵》）34.露从今夜白，月是故乡明。（唐"杜甫《月夜忆舍弟》）35.正是江南好风景，落花时节又逢君。

（唐"杜甫《江南逢李龟年》）36.尔曹身与名俱灭，不废江河万古流。（唐"杜甫《戏为六绝句》）37.冠盖满京华，斯人独憔悴。

（唐"杜甫《梦李白》）38.可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒。（唐"白居易《卖炭翁》）39.同是天涯沦落人，相逢何必曾相识。

（唐"白居易《琵琶行》）40.千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面。（唐"白居易《琵琶行》）41.转轴拨弦三两声，未成曲调先有情。

（唐"白居易《琵琶行》）42.别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声。（唐"白居易《琵琶行》）43.座中泣下谁最多，江州司马青衫湿。

（唐"白居易《琵琶行》）44.满面尘灰烟火色，两鬓苍苍十指黑。（唐"白居易《卖炭翁》）45.在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。

（唐"白居易《长恨歌》）46.去年今日此门中，人面桃花相映红。人面不知何处去，桃花依旧笑春风。

（唐"崔护《题都城南庄》）47.梳洗罢，独倚望江楼。过尽千帆皆不是，斜晖脉脉水悠悠，肠断白苹洲。

（唐"温庭筠《望江南》）48.云横秦岭家何在，雪拥蓝关马不前。（唐"韩愈《左迁至蓝关示侄孙湘》）49.天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星。

（唐"杜牧《秋夕》）50.蜡烛有心还惜别，替人垂泪到天明。（唐"杜牧《赠别二首》其二）51.水晶帘动微风起，满架蔷薇一院香。

（唐"高骈《山亭夏日》）52.东边日出西边雨，道是无晴却有晴。（唐"刘禹锡《竹枝词》）53.旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。

（唐"刘禹锡《乌衣巷》）54.千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金。（唐"刘禹锡《浪淘沙》）55.自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。

晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。（唐"刘禹锡《秋词》）56.身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。

（唐"李商隐《无题》）57.可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。（唐"李商隐《贾生》）58.庄周晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。

沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。（唐"李商隐《锦瑟》）59.鸟宿池边树，僧敲月下门。

（唐"贾岛《题李凝幽居》）60.海上生明月，天涯共此时。（唐"张九龄《望月怀远》）61.海阔凭鱼跃，天高任鸟飞。

（僧云览诗中之句）62.晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。日暮乡关何处是，烟波江上使人愁。

（唐"崔颢《黄鹤楼》）63.苦恨年年压金线，为他人作嫁衣裳。（唐"秦韬玉《贫女》）64.马上相逢无纸笔，凭君传语。

6. 屈原在湘夫人中以香草起兴,写湘君对湘夫人的思念知情的句子

四个层次嘛：全篇依托水神祭祀中降神、迎神、娱神、送神四个基本步骤，大致可分为四层：第一层写湘君似乎看到湘夫人飘然降至湘水北岸的小洲，但期约未遇，心中充满忧伤。

第二层描述湘君对湘夫人的焦灼期待扣反复追寻，表现出对爱情的执著追求。第三层铺叙湘君筑室水中以迎接湘夫人的情景，显示出对理想爱情生活的无比向往。

第四层写湘夫人终究没有来，湘君十分遗憾地将衣物投入水中，以寄托对湘夫人的思念。屈原在对祭祀乐歌的改写中，突出了神恋的真挚情谊，显然渗透进自己对遭受排挤、打击、流放的忧伤情绪和对社会理想、完美人格的坚执追求精神，而这也正是作品的思想意义所在。

7. 《湘夫人》描述的是一个怎样的故事抒发了作者怎样的情感

故事： 《湘夫人》由男神的扮演者演唱，表达了赴约的湘君来到约会地北渚，却不见湘夫人的惆怅和迷惘。 情感：

这篇作品写男子的相思，所抒情意缠绵悱恻；加之作品对民间情歌直白的抒情方式的吸取和对传统比兴手法的运用，更加强了它们的艺术感染力。因此尽管这种热烈大胆、真诚执着的爱情被包裹在宗教仪式的外壳中，但它本身所具有强大的生命内核，却经久不息地释放出无限的能量，让历代的读者和作者都能从中不断获取不畏艰难、不息地追求理想和爱情的巨大动力。这可以从无数篇后代作品都深受其影响的历史中，得到最好的印证。

8. 屈原的湘夫人、要表达什么 感情、

诗以湘君思念湘夫人的语调去写，描绘出那种驰神遥望，祈之不来，盼而不见的惆怅心情。

《九歌·湘夫人》是战国时期楚国伟大诗人屈原的作品，是《九歌·湘君》的姊妹篇。此诗写湘君企待湘夫人而不至，产生的思慕哀怨之情，诗以湘君思念湘夫人的语调去写，描绘出那种驰神遥望，祈之不来，盼而不见的惆怅心情。全诗写男子的相思，所抒情意缠绵悱恻；加之作品对民间情歌直白的抒情方式的吸取和对传统比兴手法的运用，更加强了它的艺术感染力，对后世的文学创作产生了很大的影响。

创作背景：一般认为，湘夫人是湘水女性之神，与湘水男性之神湘君是配偶神。湘水是楚国境内的最大河流。湘君、湘夫人这对神祗反映了原始初民崇拜自然神灵的一种意识形态和“神人恋爱”的构想。楚国民间文艺，有着浓厚的宗教气氛，祭坛实际上就是“剧坛”或“文坛”。以《湘君》和《湘夫人》为例：人们在祭湘君时，以女性的歌者或祭者扮演角色迎接湘君；祭湘夫人时，以男性的歌者或祭者扮演角色迎接湘夫人，各致以爱慕之深情。他们借神为对象，寄托人间纯朴真挚的爱情；同时也反映楚国人民与自然界的和谐。因为纵灌南楚的湘水与楚国人民有着血肉相连的关系，楚人对湘水寄予深切的爱，把湘水视为爱之河，幸福之河，进而把湘水的描写人格化。神的形象也和人一样演出悲欢离合的故事，人民意念中的神，也就具体地罩上了历史传说人物的影子。湘君和湘夫人就是以舜与二妃（娥皇、女英）的传说为原型的。这样一来，神的形象不仅更为丰富生动，也更能与现实生活中的人在情感上靠近，富有人情味。

9. 《湘夫人》这首诗表达了作者什么样的思想感情

，《湘君》和《湘夫人》是由一次约会在时间上的误差而引出的两个悲剧，但合起来又是一幕两情相悦、忠贞不渝的喜剧。说它们是悲剧，是因为赴约的双方都错过了相会的时间，彼此都因相思不见而难以自拔，心灵和感情遭受了长时间痛苦的煎熬；说它们是喜剧，是由于男女双方的相恋真诚深挚，尽管稍有挫折，但都没有放弃追求和期盼，所以圆满结局的出现只是时间问题。当他们在耐心平静的相互等待之后终于相见时，这场因先来后到而产生的误会和烦恼必然会在顷刻间烟消云散，迎接他们的将是湘君在幻觉中所感受的那种欢乐和幸福。

这两篇作品一写女子的爱慕，一写男子的相思，所取角度不同，所抒情意却同样缠绵悱恻；加之作品对民间情歌直白的抒情方式的吸取和对传统比兴手法的运用，更加强了它们的艺术感染力。因此尽管这种热烈大胆、真诚执着的爱情被包裹在宗教仪式的外壳中，但它本身所具有强大的生命内核，却经久不息地释放出无限的能量，让历代的读者和作者都能从中不断获取不畏艰难、不息地追求理想和爱情的巨大动力。这可以从无数篇后代作品都深受其影响的历史中，得到最好的印证

10. 求高中语文选修中国古代诗歌散文欣赏中 湘夫人 的句子默写考点

湘夫人降落在北洲之上，极目远眺啊使我惆怅。树木轻摇啊秋风初凉，洞庭起波啊树叶落降。踩着白薠啊纵目四望，与佳人相约啊在今天晚上。鸟儿为什么聚集在水草之处？鱼网为什么挂结在树梢之上？沅水芷草绿啊澧水兰花香，思念湘夫人啊却不敢明讲。神思恍惚啊望着远方，只见江水啊缓缓流淌。

麋鹿为什么在庭院里觅食？蛟龙为什么在水边游荡？清晨我打马在江畔奔驰，傍晚我渡到江水西旁。我听说湘夫人啊在召唤着我，我将驾车啊与她同往。我要把房屋啊建筑在水中央，还要把荷叶啊盖在屋顶上。荪草装点墙壁啊紫贝铺砌庭坛。四壁撒满香椒啊用来装饰厅堂。桂木作栋梁啊木兰为桁椽，辛夷装门楣啊白芷饰卧房。编织薜荔啊做成帷幕，析开蕙草做的幔帐也已支张。用白玉啊做成镇席，各处陈设石兰啊一片芳香。在荷屋上覆盖芷草，用杜衡缠绕四方。汇集各种花草啊布满庭院，建造芬芳馥郁的门廊。九嶷山的众神都来欢迎湘夫人，他们簇簇拥拥的象云一样。

我把那衣袖抛到江中去，我把那单衣扔到澧水旁。我在小洲上啊采摘着杜若，将用来馈赠给远方的姑娘。美好的时光啊不可多得，我姑且悠闲自得地徘徊游逛

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