《我是泰伯故里人》朱海冠 ,物是人非事事休

?　　一则谜语：

　　“金银铜铁——打一地名”

　　谜底是“无锡”，即江苏省无锡市，也就是我的故乡。细想起来，“无锡”这名字还真是有点儿怪，那年上鲁迅文学院学习，就有同窗不无调侃地对我说：你们无锡人真有意思哇，普天之下没有锡的县市多着哩，为啥唯独你们要公开申明“无锡”，还拿来给自己的城市冠名呢?我顺了他的话头回应：这不正说明无锡人的磊落、实诚、可爱么!

　　玩笑归玩笑，我最终还是将“无锡”得名的典故讲了。

　　那么，无锡这名字究竟从何而来呢?首先得从无锡民间流传的一句老话说起。这句话好似绕口令一般，叫做“无锡锡山山无锡”。意思是无锡这地方虽然有一座名曰锡山的山，却没有锡，空有其名。什么缘故呢?有两种说法：其一，唐代茶神陆羽在他所撰《惠山寺记》里有如此记载：“山东峰(按：指惠山东峰，即锡山)，当周秦间大产铅锡，至汉兴方殚，故创无锡县，属会稽。后汉有樵客于山下得铭云：‘有锡兵，天下争，无锡宁，天下清;有锡沴，天下弊，无锡乂，天下济’。自光武至孝顺之世，锡果竭，顺帝更为无锡县，属吴郡”;其二，明代小说家冯梦龙所著《东周列国志》里有这样一个故事：秦始皇派大将王翦率领大军进攻楚国，至无锡，士兵在惠山东山(即锡山)脚下埋锅做饭时，掘得一块石碑，碑上刻有“有锡兵，天下争;无锡宁，天下清”铭文。当地人说是周平王时这里发现铅锡，开采了400年，已采尽。王翦就说，此碑已露出，天下看来要太平了，何不将这里称作“无锡”呢?于是这个地方从此就命名无锡了。以上二则故事情节虽不尽相同，但核心内容都提到了获得铭文“有锡兵，天下争;无锡宁，天下清”这回事，只是发现碑铭者或为樵夫或为士兵的差别而已。

　　无锡，她虽然没有锡，地域也并不很广大，却是一座魅力独具的历史文化名城，又是一座经济发达的工商名城，它是中国民族工商业的滥觞，当代乡镇工业的发祥地。根据史料记载，早在十九世纪末，无锡就有现代工商业的崛起，至1920年，无锡的GDP位列全国第二，从业工人数量则居全国第三。从此，无锡便有“小上海”的美誉。这里曾经涌现出荣、唐、薛、周、杨等民族工业巨子，其中，荣氏家族被誉为“中国民族资本家的首户”。改革开放以后的九十年代，无锡县成为全国县级经济的第一名，获得了“华夏第一县”的美称。目前，无锡的经济地位依然名列前茅，在中华民族伟大复兴的事业中，发挥着重要的作用。

　　无锡的经济吸引人的眼球，无锡深厚的文化积淀，同样令人艳羡。有道是“吴中盛文史，群彦今汪洋”。三千多年来，在这块肥沃富饶的土地上，孕育了无数的思想家、教育家、科学家、文学家、艺术家、书画家。自古至今，无锡的文化名家、才俊贤士代有传人，灿若星辰。请看这些熠熠生光的名字：画圣顾恺之、南宋中兴四大诗人之一的尤袤、中国古代十大画家的元朝倪云林、同样是中国古代十大画家之一的明朝王绂、东林党领袖顾宪成及高攀龙、中国游圣徐霞客、近代科学家先驱徐寿及华蘅芳、清代著名外交家薛福成、著名民族工商业家荣德生及子荣毅仁、国学大师钱穆、二胡学派奠基人刘天华、民间音乐家华彦钧(阿炳)、一代艺术大师徐悲鸿、当代书法家沈鹏、文化大师钱钟书、经济学家孙冶方、薛暮桥、教育家蒋南翔、音乐家王莘、“当代毕昇”王选……几乎涵盖所有领域，而且无一不是领军人物佼佼者。有人统计:在中国的大学中，曾有400多位无锡人担任过校长，并且大多为正职;两院院士的人数全国平均是每100万人才拥有一位，而无锡是6万人便有一位。无锡人才济济可见一斑。这些国之瑰宝为发展、丰富吴地文化和华夏文化，创造了辉煌的业绩，给我们留下了宝贵的历史遗产。

　　无锡之所以有今日的辉煌，饮水思源，吴文化始祖泰伯居功至伟。在华夏文明史中，泰伯具有特殊的地位。人称“史家之绝唱，无韵之离骚”的《史记》中，太史公将“世家第一”的位子给了吴泰伯，自有道理所在。按史料记载：泰伯是周太王古公亶父的长子，因知晓父亲有传位于小儿子季历的想法，便偕同大弟仲雍以采药与父亲治病为名南奔荆蛮(即今无锡地区)，定居梅里。兄弟二人和当地土著群众打成一片，入乡随俗，断发文身，又能将中原地区的生产技术与当地农业、渔猎、畜牧生产经验相结合，和当地土著无保留地相互交流，并且有谦虚礼让的品格，因而深受大家的爱戴。“荆蛮义之，从而归之千余家”，泰伯被拥立为首领。

　　泰伯在吴地建立了句(勾)吴国之后，又带领民众兴修水利。据传在江南开凿了我国最早、最长的人工大运河(全长78公里，即今天的伯渎河)。他还率领当地民众饲养家禽牲畜，至今在无锡梅村四近还有“鸭城”、“麋城”的传说。梅里这一带因此“数年之间，民人殷富”。

　　古公去世，据说泰伯、仲雍兄弟俩曾北上奔丧。泰伯在按照父王的意愿让位与其弟季历后仍返回江南。泰伯无子，去世后由其弟仲雍继位。在春秋末期“礼崩乐坏”，为了争夺王位，父子兄弟相残，累见不鲜。为此，孔子十分推崇泰伯的品德，称“泰伯可谓至德也矣，三以天下让，民无得而称焉!”因此后世称泰伯为“三让王”：即第一次让位给其弟季历，第二次让位给其侄昌(即周文王)，第三次又让位给三弟仲雍。泰伯的谦让精神，一直传为美谈。如今，“尚德”被列为无锡城市精神的首位，以德治天下的理念世代相传，事实证明确实是很不错的。

　　泰伯奔吴，曾有人置疑。他们以为古代交通极不发达，从岐山到梅里，路远几千里，途中又多高山大河阻隔，所以是完全不可能的亊。历史上的“封泰伯于吴”、“封仲雍于虞”，应该就在陕西、山西一带。至于史载“泰伯奔吴”到了梅里，那是一种“托以自重”的正统观念，为了美化自己。这种说法貌似有理，其实只是一种纯理性的推断而已，稍加分析，便知其谬误明显。我们只要想一想：要是泰伯就逃在岐山自己部族的眼皮底下，奔它何用?为什么不见轻而易举地捕杀泰伯的记载，而从梅里发展起来的吴国却证据确凿，历史延绵?后来周武王——泰伯的侄孙——找寻泰伯，找到了他的后裔周章，封为吴君，封周章的儿子贇为安阳侯，至今古迹犹存，就在距离梅里不远的安阳山(今称阳山)。周武王怎么也会舍近求远，找到几千里外，而不在陕西、山西一带找获呢?其实泰伯奔吴，在梅里建吴墟，在伟大的史学家司马迁的笔下早成定论。太史公去古不远，记载历史科学严谨，秉笔直书是他令人称道的一贯风格，《史记》是一部公认的信史。至于交通不便问题，更不能成为否定的理由了。这些年大量的考古发现，证明早在石器时代，就有亚洲人到达美洲了。两相比较，从岐山到梅里，困难应该小得多。

　　近些年来，我国大量的考古发掘、文物研究成果斐然。2008年全国十大考古新发现，无锡阖闾大城遗址的发现名列榜单之上。2010年5月18日，无锡阖闾城遗址博物舘奠基。几乎同时，地处梅里的泰伯城原址，也开始了部分开发古城的工程。不久以后，大小阖闾城将部分呈现在世人眼前。事实胜于雄辩，无锡梅里为泰伯都城，而地处无锡西陲的大城是阖闾王城。吴文化的源头在无锡，证据确凿。

　　相传，农历正月初九是泰伯诞辰，为记念他“三让”高风亮节和开发江南的丰功伟绩，每逢这天，四乡八镇的男女老少都会赶赴泰伯庙，焚香参拜“让王爷”。千百年来，业已成为江南一年中最早、最大的节场之一。据说，泰伯活到95岁的高寿，病逝于农历三月初三。所以每年到这一天，家家户户都要置办酒肴赴泰伯墓地进行隆重祭奠。十多年来，无锡市又将纪念泰伯的活动，扩展为规模宏大、气势不凡的吴文化节，吸引到越来越多的海内外吴氏宗亲前来参加。国民党前主席吴伯雄就曾于2006年4月10日亲临祭祀吴泰伯典礼现场，瞻仰泰伯墓。今年4月10日，又手书匾额以作为本届吴文化节的奠礼。

　　在2011年无锡吴文化节开幕前夕，我同文友去拜谒了泰伯墓，顺道观赏吴文化节的彩排活动。一行人驱车至吴文化广场，只见一尊崭新的泰伯铜像已耸立中央，据说重达三吨半，由三位本土雕塑家制作完成，将成为吴文化广场的标志。铜像下方不远便是祭祀乐舞的演出舞台，台上1500名演员正进行最后的排练。虽非正式演出，我已能感受到以现代艺术手段“彰显吴地文化底蕴”的巨大魅力。

　　我伫立泰伯墓前，在肃穆庄严的氛围里，久久凝望朴素无华的坟茔，不禁心潮难平，思绪万千。我的灵魂穿越时空，在过去与未来间驰骋。泰伯的身影一会儿是断发文身奔走劳作的模样，一会儿又是王冠龙袍端坐凝思的定格。耳畔祭祀的乐声绵绵不绝，心底的崇敬之情油然生发。我顿时感到一阵阵暖意在周身流动，一个念头渐渐凸现：哇!生长在这块土地上是何等幸福。做一个泰伯故里人，真好!