人生就是渡劫有七苦的句子

1. 佛说人生有七苦,是哪七苦

人生第一苦——生苦。佛说，现实世界是痛苦的，我们生活在在这世界上，本身就是痛苦的。

生生死死，何时尽？ 痛苦源于本身，痛苦源于活着。所以人生下来的第一声就是大声的哭泣。

人生第二苦——老苦。佛说，青春易失，少年不在，所有美丽的想念都将削隐于日渐深刻的皱纹。

活的同时，已经死了。人得本体随时都是在新生和死去。相对与昨天来说你已经老了，生息代谢的变化人怎么能控制呢？

人生第三苦——病苦。佛说，天有不测风云，人有旦夕祸福。颠沛于残酷的现实之中，有谁能保证不受到病魔的折磨？人吃五谷杂粮那有不生病的，随时的病痛让人饱受病之苦。

人生第四苦——死之苦。佛说，死亡也许并无所谓痛苦，死亡的事实给活着的人带来的恐惧远远超过死亡本身。死亡是新生的开始，轮回是下一个生命体的诞生，但死时的留恋是痛苦的。

人生第五苦——爱别离苦。佛说，爱是追求融合克服分裂的表现，爱上帝是追求精神的统一，爱情人是追求生命的统一。但爱的本身包含的痛苦是人所共知得，问世间情为何物，直叫人生死相许。

人生第六苦——求不得苦。佛说，人的欲望不能与欲望的对象聚合为一体，欲望就象拉长的橡皮筋找不到挂靠的地方就会弹回来打中自己，痛苦。追求着痛苦着，同时也在失去着。

人生第七苦——怨恨会苦。佛说，当爱不能弥合时，就会用感性方式来实现——怨恨，所有外在的怨恨都会被反弹而伤及自己，所有内在的怨恨都会伤及别人。贪恋、私欲为痛苦之源。

人生第八苦——五阴过盛苦。佛说，人所看到的、听到的、想到的、遇到的、感受到的各种形形色色的假象，就会迷失自我，陷入痛苦。世人常常为表象所迷惑，因而深陷其中。

2. 人生有七苦

人生有八苦：生、老、病、死、求不得、怨憎、爱别离、五阴盛。

一生苦。二老苦。三病苦。四死苦。五所求不得苦。六怨憎会苦。七爱别离苦。八五受阴苦。汝等当知。此八种苦。及有漏法。以逼迫故。谛实是苦。集谛者。无明及爱。能为八苦而作因本。当知此集。谛是苦因。灭谛者。无明爱灭绝于苦因。当知此灭。谛实是灭。道谛者。八正道。一正见。二正念。三正思惟。四正业。五正精进。六正语。七正命。八正定。此八法者。谛是圣道。若人精勤。观此四法。速离生死。到解脱处。汝等比丘。若于此法。已究竟者。亦当精勤为他解说。

生苦：人生世上，入轮回纠扰，诸苦纷至沓来，因此生即是苦。

老苦：气力衰减，精神日下，色身朽坏，盛年之日不复再，此为老苦。

病苦：身病煎熬五官，心病煎熬心识，此是病苦。

死苦：人之限将近，若残烛将灭，或寿尽而终，或遭天灾人祸而亡，此乃死苦。

怨憎会苦：仇怨憎恶，挥之不去，反而集聚，此谓怨憎会苦。

——以上五苦，均属苦苦，就是坏事所生之苦

爱别离苦：生死无常，聚散无定，亲爱之人不得共处，此即爱别离苦。

求不得苦：世间万物，心有爱乐而不能求得，此名求不得苦。

——上述二苦，属于坏苦，即好事破灭离散之苦

五阴盛苦：色想受行识谓之五阴，集众苦于一身，入色身苦扰不得脱，此是五阴盛苦。

——此苦属行苦，诸行无常，轮回流散之苦耳

3. 关于渡劫的句子

1、朝闻稀露暮玉盘，冰火雷电渡玄关。

桃花流水不可欺，唯有读书与太极。 2、这一次渡劫，再加上疗伤耗去的时间，足足过去了两天多，恐怕我又要成新闻人物了。

3、而盛天渡劫的劫雷是蕴含洪荒基本属性的阴阳五行劫雷，还有至尊至贵的九霄神雷，更有超出了洪荒世界的混沌雷霆。 4、多谢先生护持，秋月才能心无旁鹭，安心渡劫，只是过几天之后便是姥姥寿辰，秋月也该回去了。

5、修真界的炼宝宗师渡劫不成被天雷劈到了异世界，在修真界，俺是个强淫，在异世界，俺照样是个猛男。 6、天劫是自然对强横生命的一种制约，只有经历过天劫的洗礼蜕变，才能炼就神体超然物外，渡不过者则化为劫灰重归天地本源。

扩展资料： 渡劫：天劫是中国本土宗教道教的术语，天劫就是一个劫数（也指灾难与困难），当一个人做了违背天理的的事后，上天会给予他惩罚或灾难。 就如修真者逆天而行，妄图以凡人之身修得真仙，上天就会降下天劫。

春雷一声震天响，雷毁灭中孕育着生机，雷声被誉为希望的象征。春天的到来，是伴随着春雷之声到来的。

一声春雷震醒了大地，震醒了一切冬眠之物。使自然界重新焕发生机，开始发长生育，繁衍延续。

这就是自然界的生命起始和过程，自然界的生命规律，自然界的生命动力。 这就是自然界的动态呈现，也就是“变易”之理的自然依据。

该词的出现也在一定程度上激发了年轻人对道教典籍的兴趣和典籍中关于人类进化，史前文明，更高等生命体的猜测。 参考资料：渡劫 百度百科。

4. 佛云,“人生有七大苦”是哪七大

答：生、老、病、死、怨憎会、爱别离、求不得。

第一苦，是“生”。请容我先贫一句，不是生孩子那个“生”，那个算“痛并快乐着” ，不算苦难的。

作为七苦之首的“生”，就是活着，乃是所有后续苦难的基础。活着就 是受苦，正如几何学中的公理一般无需证明。

第二苦，是“老”。随着岁月的流逝，曾经的精力、健康、记忆一一随风而去，老去的 恐惧日渐清晰。

对“老”的恐惧，本质上是一种“得到后再眼睁睁失去”的恐惧。经历 单纯的人，对老的态度比较平静，因为生活没什么大的变化，本来得到的不多，也无所 谓失去。

越是年轻时意气风发的人物，对老的抗拒越强——依靠精力吃饭的人，一旦没 有了精力，又不甘心静静品尝记忆的甜美，失落自然要时刻啮咬心灵。若是在老去的同 时，亲人、爱人、朋友一一离你而去，最后只剩一个老不死的茕茕孑立，那滋味才真正 的苦之极矣。

希腊神话中曾有一女子，自负织造手艺出众，放言“智慧女神雅典娜也织 不出如此美丽的布匹”。雅典娜化身凡间女子与之比试，大胜之。

女神遂惩罚该女子“ 永远不死”。千年之后，那女子的亲人朋友爱人都故去，自己也老得不成样子，只能终 日织造，再无力气可干别的，遂化为蜘蛛。

类似的传说在印第安神话中也有，不过是某 人向神祈求不死，却忘了祈求不老。最后下场差不多。

可见对老的恐惧，原是各民族自 古皆然的。第三苦，是“病”。

病来如山倒，虽然打过拳击的人不多，但骤然被击倒的感觉所有大 病过的人都有体会。昨天还力拔山兮气盖世，今天就手难缚鸡气游丝了。

若是那病不致 命，则又有病去如抽丝的过程来折磨人。病中精力不继，什么都干不了，唯有睡觉；但 那觉也不是无限可睡的，睡到一定程度，便只好睁着眼睛呆呆地享受病痛了。

除了对身 体的折磨外，病痛对心灵的考验也颇值玩味。常言说“久病床前无孝子”，百善之首的 孝，在病之前都有可能退却，遑论其他感情了。

大抵上病人的情绪都不会太好，有时给 人不近人情的感觉；若是久病，则大多数人已慢慢习惯，由习惯而淡漠，最后便忽略了 病人与常人不同之处，所以久病之后床前的冷清，也是别有一苦。急病考验肉体，久病 考验心灵，小病考验耐性——问问周围的鼻炎、偏头疼朋友，大体会得到一堆应付这些 小绝症的无奈之谈。

有些人喜欢自讨苦吃，所以总想弄些病来得得，可是就算是苦难，也不是召之即来的；曾经有某次失恋，在北京的4月喝了半瓶二锅头，脱了上衣跑到雨地 里狂奔，想病它一场逃避一下，谁知第二天仍然活蹦乱跳；又有一次失恋，当时事业、生活都到了关键转折之处，天天奔波，几乎要无暇顾及心情，可这苦难三哥居然不期而 至，毫不客气放倒了某家，堪称最任性？第四苦，便是“死”。死的可怕，不在过程——那短暂得可以忽略不计——而在它的不 可抗拒性。

人对自己命运的认知，唯一明确的便是一定会死，大多数人不会喜欢死，对 它无可逃避的终极性自然也恐惧有加；死之苦难，便在明知山有虎，只能虎山行——武 松也是打不过这只**的。当人不再恐惧死亡，它作为苦难的特质也便消失，甚至可以 作为一种享受——曾经有一对老夫妇出门，老头觉得冷，回家戴了副手套，然后他们走 到一片树林里，上吊。

对这种如此精致而从容的死法来说，苦难毋宁说是艺术。在七苦 之中，死是比较老实的，若有动力，通常这个苦难一求便来，这点比“病”要厚道些。

第五苦，称作“怨憎会”。便是跟你无比讨厌的人处在同一屋檐下，抬头不见低头见，想不理他还不行，委实烦人；烦得久了，也便是苦难了。

现代社会，朝夕相处的，无外 父母、亲人、爱人、同事。对父母，任性可以，怨憎是过分了些的；若是如林黛玉那般 寄于亲人篱下，恰好碰到个不厚道的，便大可候选第五苦难；与爱人相处，不怕怨憎— —那样分手就完了——就怕淡漠。

午夜梦回，枕边人看上去陌生而苍老，一点也不可亲 ，生活了无意义的疑问从心底油然而生，怨憎会的苦难便埋下了种子。至于同事之间的 龃龉，那是现代病，佛那会不会在意。

怨憎会是人际关系上长出的毒瘤，所以在七苦之 中，有两苦是可以主动放弃的，只要横下一条心，放弃一些人际关系，怨憎会也便无存 ；另一个可以放弃的苦难，便是“生”。若说主动去求这苦难，倒也有先例，越王勾践 便是。

所以成大事之人，必吃大苦。第六苦，叫做“爱别离”。

爱别离是一种执着的苦。人生本来聚少离多，若能看透这点 ，爱别离的苦也便不存在了；但真要做到如此“空”，非有大智慧者不能为。

所以佛还 说，七苦之上的苦，便是不知佛法苦，谓之“苦苦”。佛主张超脱苦乐，凡人偏偏不想 如此无味，明知最终是苦，也要先乐了再说；家人爱之温暖，恋人爱之炽烈，朋友爱之 淳厚，在在令人不舍，就算最终一个别离，又有几人能抵御沉浸其中的欢愉？待到花落 云散，冬雷震震夏雨雪之时，才惊觉昨天的生活已是今天的美梦，所爱的终究像手中的 沙一般飘扬而去，午夜梦回之际，这“爱别离”的滋味，怎一个 “苦”字了得？第七苦，乃是“求不得”。

天下熙熙，皆有所求；天下攘攘，皆有不得。如此便有苦恼 。

其实若是鸡毛蒜皮，。

5. 佛说人生有七苦都是什么

【三苦】

何谓三苦？乃三界中一切众生所受之苦也

①、苦苦——此乃欲界所受之苦（单指人间言）

三途（地狱、饿鬼、畜生）之苦自不待言，就是生存人道，以感有漏之身，有生老病死，已名为苦，再遇到其他苦的环境，如冤憎相会，恩爱别离，所求不得，乃至天灾人祸等苦，一切众苦追迫，苦上加苦，故谓之苦苦。譬如畜生已受痴昧无知之苦，更加被人鞭打、宰杀、烹煮、食啖等苦，其义相同。

②、坏苦——坏是坏灭，苦乃迫恼之谓

乃六欲天及色界天所受之苦，天上虽比人间快乐得多，但是非永远，有败坏的，如六欲天（四天王天、忉利天、夜摩天、兜率天、化乐天、他化自在天）的天人虽受衣食随意，宫殿庄严之乐，乃其有漏十善所感，终有福尽堕落之日，其时有五衰相现：一、衣裳垢腻，二、头上花萎，三、身失威光，四、腋下臭出，五、不乐本座，其时痛苦非常。涅盘经云：“天上虽无大苦恼事，然五衰相现，极受大苦，与地狱同等……”。就是色界的初禅天得……此乃世间有漏之禅，终有变坏之可能，当其定坏之时，生大苦恼，随念坠落，此即坏苦也。

③、行苦——行是迁流不息生死无常之意

此乃无色界天所受之苦，此天无色质之累，有空定之乐，虽是最高之非想非非想处天，寿八万四仟大劫，然而寿满定尽之时，还要堕落轮回，其时生大懊恼，如箭入体，其痛苦莫可言喻！“智度论”云：“上二界死时，生大懊恼，甚于下界，譬如极高之处，堕落碎烂”，其痛苦可知矣。虽未堕时，也不免常受行阴念念迁流之苦，故曰行苦。

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【八苦】

人生有八苦：生、老、病、死、求不得、怨憎、爱别离、五阴盛。

一生苦。二老苦。三病苦。四死苦。五所求不得苦。六怨憎会苦。七爱别离苦。八五受阴苦。汝等当知。此八种苦。及有漏法。以逼迫故。谛实是苦。集谛者。无明及爱。能为八苦而作因本。当知此集。谛是苦因。灭谛者。无明爱灭绝于苦因。当知此灭。谛实是灭。道谛者。八正道。一正见。二正念。三正思惟。四正业。五正精进。六正语。七正命。八正定。此八法者。谛是圣道。若人精勤。观此四法。速离生死。到解脱处。汝等比丘。若于此法。已究竟者。亦当精勤为他解说。

生苦：人生世上，入轮回纠扰，诸苦纷至沓来，因此生即是苦。

老苦：气力衰减，精神日下，色身朽坏，盛年之日不复再，此为老苦。

病苦：身病煎熬五官，心病煎熬心识，此是病苦。

死苦：人之限将近，若残烛将灭，或寿尽而终，或遭天灾人祸而亡，此乃死苦。

怨憎会苦：仇怨憎恶，挥之不去，反而集聚，此谓怨憎会苦。

——以上五苦，均属苦苦，就是坏事所生之苦

爱别离苦：生死无常，聚散无定，亲爱之人不得共处，此即爱别离苦。

求不得苦：世间万物，心有爱乐而不能求得，此名求不得苦。

——上述二苦，属于坏苦，即好事破灭离散之苦

五阴盛苦：色想受行识谓之五阴，集众苦于一身，入色身苦扰不得脱，此是五阴盛苦。

——此苦属行苦，诸行无常，轮回流散之苦耳

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【七难】

6. 人的一生有哪七苦

人生七苦：生.老.病.死.憎怨会.爱离别.求

生

我们的哭声划破天际，尖锐，刺耳，人的第一次痛苦，就这样来临。生，

一切痛苦的开始，我们没的选择，只有接受，活着。活着，就是痛苦，面对来来往往的人，面对钢筋水泥的“都市森林”，面对着一天比一天多的工作与学习，面对情感的纠葛，我们迷茫，我们彷徨，我们手足无措，我们无法改变。生活，就是这样，不断的摧残人的意志，让人喘不过气。但是，我们得到了成长，我们得到了成熟，我们得到了让疼痛最底的方法，我们还活着，我们是成功的，我们热爱生活.

老

老去是女人最大的梦煞，也是男人失去魅力的元凶，它带着时间之神给予的通行证，来往与人世之间，在你的身上留下一道道痕迹，不经意间，脸上的皱纹那样的明显，要*化妆来掩盖，不经意间，肌肉不在那样让人望而生畏，松松垮垮，让人嘲笑。老去是人活着最大的悲哀，看着自己的肉体一天天衰退，却一点反抗的机会都没有，像案板上的鱼肉，等着那痛快的一刀，老了，一切都懂了，一切，都是梦罢了……

病

病魔是死神的朋友，从我们出生，它就把我们玩弄在手心里，今天让你发烧，明天让你感冒，嗓子发炎什么的，它就像一个坏孩子，天天毁坏它的玩具，不幸的是，它的玩具，就是我们，它玩腻了就给你一个痛快的，一下子心脏猝死，没有痛苦，要是它不喜欢你，就让你得癌症啊，白血病啊，非典啊，爱滋啊，痛苦时时刻刻伴随在你左右，最后身体不成模样，连遗容都不能瞻仰，马上就的烧掉。除了上帝的光辉笼罩的人儿，他们一生没有疾病，终老而亡，这样得人又能有几个？

死

死亡不是生命的结束，人的一生冲满变化，生，死，六道轮回，都是变化，死亡就是六道轮回的起点和终点，一个人死了，落入地狱道，饿鬼道，畜生道，修罗道，人道，天道所组成的六道，根据三世因果而决定下一世轮回为何物，这一世终结，下一世又起，轮回往复无休无止，死，只是灵魂的中转，不要畏惧，没有意义。为了害怕死亡所做出的挣扎，只会害了很多人，最后还是逃不过去，坦然面对。“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”的气魄不一定人人有，但是，我们能直面生死，就会活的更好，更快乐。

憎怨会

人的心灵总是为俗事所扰，一切看的开点，就什么都过去了，没有永远的敌人，为什么要怨恨呢？怨恨的双方大多是很好的朋友，也许只是一场误会，也许只是一时冲动，没有什么大不了，为什么耿耿于怀？有必要么，少了一个朋友知己很有趣么，关心你的人有多少，你最后身边还会有人给你支持关心鼓励帮助么？一切的怨恨都没有价值，我们的目的只有一个，好好的，快乐的活着，为了这个，一切怨恨都可以放弃。

爱离别

这个问题，是现在很多的校园情侣感觉不到的，真心相爱，却要分离的确很痛苦，但是，距离真的能产生美么？我不瞒着，我的初恋在齐齐哈尔，330公里的空间距离，和3年的时间距离，改变了我和她，过去一切都不在了，没有一点爱的感觉，一点美好的味道，消失了，飞散了。到了这个地步，没有继续的必要了，为了对方，也为了自己，放手吧。你爱的人伤了你的心，那说明他不是真的爱你，好爱人不会让自己心爱的人受一点点伤，哪怕自己站在危险面前也要把爱人藏在身后，牺牲，付出，忍耐，宽容，这就是爱的品德，没有这些，就没有幸福。爱要努力经营，才会开出美丽的花朵，爱情因你而美丽~

求不得

人活着总要有点追求，有的人为此付出一生，但丝毫无所获，过分的追求，就会变成对某件事特有的执着，苦苦的追寻，终于变成痛苦。追求，就像夸父追赶太阳，不但没有追到，还干渴而死，有什么意义？追不到的不如放弃，浪费在那里的时间，一去不回，还不如做些有价值的，快乐的，美妙的事情，起码你会快乐，这样不是更好？不妨隐于山水间，净化一下心灵，让自己知道，自己要的是什么，定下目标，用心去做，“胜故欣然败亦喜”，让自己超脱一点，痛苦就不在了。

7. 佛说人生有七苦,哪七苦啊

佛教认为人生是苦，红尘无可留恋，而造成这些问题的根本原因是什么呢？在于人。在于人与生俱来的弱点和本性。

佛教将人生之苦分为八种，即生、老、病、死、怨憎会、爱别离、求不得、五取蕴八苦。

其中前四种是自然的痛苦，难以避免。

后三种即是一种社会现象，反映了不合理的生活现实，而苦的总的原因和概括则是求不得，

欲求长生不老不得，

欲求身体健康不得，

欲求不遇怨敌不得，

欲求爱侣不分不得，

这些都是痛苦，有求不得，有愿不遂，当然使人痛苦。

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