七彩云南七日游（2010年）八、丽水金沙喜洋洋 ,清明的祝福

七彩云南七日游（2010年见闻录）一、鲜花接机真风光二、阿诗玛是痴情郎三、风花雪月神向往四、掐得新娘幸福长五、纳西女人真辛忙六、群魔乱舞永难忘七、摩梭走婚心痒痒八、丽水金沙喜洋洋九、崇圣三塔放光芒十、腰包掏得精灵光 八、《丽水金沙》喜洋洋7/28大理——丽江返回丽江后，17：30我们一起到达中国丽江（国际）民族文化中心，该剧院坐落在古城市中心，为丽江增添了一份浓厚色彩。有尊毛主席巨幅塑像巍然屹立在剧院对面广场，使得浪漫城市多一份庄重尊严。　座无虚席，场场爆满。导游提前一天帮我们订购了B票160元/人，（A票200元/人，C票120元/人）。《丽水金沙》以舞蹈诗画的形式，向世人展示丽江山水民族风情无穷魅力。荟萃了丽江奇山异水孕育的独特的滇西北高原民族文化气象、亘古绝丽的古纳西王国文化宝藏，择取丽江各民族最具代表性的文化意象，全方位展现丽江独特而博大的民族文化和民族精神。《丽水金沙》共分 “序”、“水”、“山”、“情”四场。“序”将人们置身在一幅古老久远的历史景色中，在这里你可以看到世界上仅存的象形文字——东巴文字；可以看到东巴教祭司东巴以他独特的方式向你讲述历史；威严慈爱的雪山女神则以她特有的方式呵护着阳光如风的滇西北高原，呵护着自强不息的高原民族。第一场“水”：在诗化的意境中，悠然自得的傣家姑娘带着水的柔情，让你走进宁静和谐的桃花源。水是大地的琼浆，滋养万物；水是流动的月亮，折射人类心灵之光；水是如花的女人，穿过情思的烟雨，跳着柔柔的傣家舞，将生命带入永恒，生生不息，源远流长。第二场“山”：以民族风俗画的结构方式，将纳西族的“棒棒会”、傈僳族的“赶猪调”、藏族的“织氆氇”、各民族的“找姑娘”及彝族“火把节”等散金碎玉串成迷人的花环，多角度多侧面地展示靓丽的民族风采。山是大地的脊梁，铮铮铁骨，掮着人类生存的希望；山是燃烧的太阳，孕育力量激情与坚强。山的子民豪放率直真性情。当你把色彩与力量、曲调与情感、舞蹈与生命融合在一起，山的伟岸赋予人类无比壮丽辉煌。第三场“情”，择取并表现了丽江最具代表性的婚恋文化：世界上唯一留存的母系氏族——泸沽湖畔摩梭人夜访晨归的阿夏走婚习俗；纳西族感人至深的殉情故事及心神向往的玉龙第三国。委婉动听的心曲，缠绵悱恻的情感，技高情长的舞蹈，淋漓尽致地表现了丽江婚恋文化的无穷魅力。爱与死是人类永恒的主题，五千年文明剪不断母系氏族婚姻习俗的脐带。灵魂与肉体、理智与情感、现实与未来，生命里永远迸射着爱的激情。人类的理智呼唤文明，人类的欲火渴求野性，亘古绝丽的爱冲击文明的藩篱，生死不渝，书写人类历史最伟大隽永的华美篇章。这台展示少数民族风情的晚会，充分运用现代艺术手段和表现方式，通过优美的舞蹈语汇、扣人心弦的音乐曲调、丰富多彩的民族服饰、立体恢弘的舞蹈场面、出神入化的灯光效果，大大强化提升了民族歌舞的表现力，开创了民族歌舞表现新形式，对观众具有强烈的艺术冲击力和震撼力。我们进行了一次心灵的旅行，远离喧嚣的都市，感受这原始的声音，那是一种美妙惬意的享受。我们都觉得物有所值，钞票花得不冤枉。《抢新娘》最好玩，好多小伙子通过音乐向姑娘求爱，那个心善的矮胖小伙出人意料笑到了最后。从影院出来，李佩兰猛然发现价值2800元的佳能相机不见了，我与邬吕澄返回剧场帮她一起寻找，没有结果。后来报警，作了笔录。肯定是小偷浑水摸鱼。她和季建芳走在队伍最后，背包不知不觉地转到了身后，拉链被拉开了，幸亏发现得早，钱没有少。晚餐喝酒又说笑，气氛相当热烈，还有不少精彩片断上演。后来是自由活动，我和陈校一起逛街，正好看到建设银行，从机上取点了钱购物。23：00睡觉。（字数2166）2010-8-15搜索复制

近年来诸事不顺的四舅看着其他舅舅财运亨通，意气风发。当我们回去与大伙儿在祖屋叙旧时，他提议今年的清明想要烧一只猪作供品，希望能得到祖宗的庇荫，让未来的事顺顺利利，风生水起，并邀其他舅舅可以一起出钱支持。其他的舅舅则表示不同意烧猪，希望保持原来的祭品就好。况且坟墓处于高处，车辆不能驶到坟边，只能把车停在山脚再走上去，现在还要把整只烧猪扛上扛下？他们的回应让四舅大失所望，一气之下当众指责他们怎么舍得花钱出国旅游，买车置楼，却不愿意给自家祖宗出点钱？毕竟祖宗的祝福、保佑都是给我们的。其他人听了也无动于衷，一阵沉默后，只有一个舅母尝试打圆场说道：“哎呀，他们都已经走（逝世）了几十年了，可能都已经去投胎了，也不知道我们给他们带了什么，我们拜拜表示一个心意就好了嘛。”没想到四舅竟不妥协，搁下一句话：“那我可能考虑要分开去拜祭了。”然后就出门回家了。　　　　我在厨房读着报纸，客厅的对话却是听得清清楚楚，顿时让我陷入沉思。其实他们的逻辑似乎都没有错，只是立场不同。清明节的意义，是追思故人；表达祭祀者的孝道和对死者的思念之情。祭拜是个形式，让我们有个时间可以在祭拜时缅怀他们。我能理解正值人生低潮的四舅努力为养家糊口而奋力抓紧每个可能的机会；同时我亦能理解为何其他舅舅不愿花钱在祭品上，因为没有人知道死去的人是不是真的“享用”到我们献上的祭品，何况我们现在不是完全没有祭拜祖先，只是要在山珍海味与简单得体的菜肴之间作选择。这个就得依据个人的经济能力与观点了。死去的人会知道我们为他们花了多少钱，办得多风光大方吗？奢侈的祭品可以保证未来的好运吗？我不知道，但活着的人就肯定还要用钱面对明天的衣食住行，就好像办一场奢侈华贵的婚礼也不能保证新人会有一辈子的幸福，婚礼后他们依然要面对钱财的问题。既然是大家都从外地赶回老家一起给祖先扫墓，那就更应该珍惜这难得的聚会，大家都要多一点体恤、理解，何必为了一个死者伤了大家的感情？毕竟到后来如果遇到什么事，你还是要找活着的亲戚帮忙。　　　　我心想，如果死者会看到家人为祭拜一事而吵架，相信死者也会伤心难过，更是死者最不想见到的事。这让我想到自己以后死去的情景，当祭拜的形式让后人感到累赘，什么火葬土葬，烧什么白金纸银在此刻都变得毫无意义。我不能控制日后的子孙们一定会保持那份孝心，按时一起和平地来扫墓。我只能控制并选择付出现在的时间，经营我们一起相处的点滴；我能选择对我的人生越挫越勇，不盼创下什么伟大事业，但求别混沌地虚度光阴，起码为社会作点贡献，串起种种的精彩故事。往生后只要子孙们指着我的照片，就能让你们骄傲地百说不厌，永远地活在家人们的心里！　　　　再转身看看今日的环境，酷热的气候已剥落了夜晚应有的凉意，绿肺日益减少的情况下还要焚烧用树木制造的纸张？有些东西，不是说我们买不起，而是我们已耗不起地球上珍贵的天然资源。难道真的要等到地球上没有树木。没有水源的那一刻才恍然我们不能吞食钱币喂饱肚子？有人说烧多少，拜什么，一定要土葬等等，都是风水学的规矩学问，以保佑下一代的福气等等。我说当我们的生活环境越来越糟糕，甚至用着下一代的资源时，试问下一代还有多少福气可言呢？　　　　清明节藉以追忆先人，也教育孩子要饮水思源，感谢祖先的奋斗才有今天的我们，希望人们能了解清明真正的意义。根据资源日益减少的情况下简化祭拜仪式而愿意选择树葬、花葬或海葬。我以土养身而来，便化身为土离去，不让滋养我成长的这片土地承受更多污染的负担。　　　　试想像一片所谓的“坟山”上都是以树代坟，周日假期可以散步爬山。清明节时，后辈们则把故人的照片挂到树上，亲戚们在树下席地而坐，乘着凉风聊天促进亲子关系，给孩子们细说爷爷奶奶生前一起相处的故事，甚至是他们的教诲与为人处世之道，让积极的价值观继续承传下去。祭拜完后亲人把故人的照片收起，将垃圾包好带走，只留下一朵承载着后辈方才谈笑风生花儿，点缀了绿意盎然的风景。近年来诸事不顺的四舅看着其他舅舅财运亨通，意气风发。当我们回去与大伙儿在祖屋叙旧时，他提议今年的清明想要烧一只猪作供品，希望能得到祖宗的庇荫，让未来的事顺顺利利，风生水起，并邀其他舅舅可以一起出钱支持。其他的舅舅则表示不同意烧猪，希望保持原来的祭品就好。况且坟墓处于高处，车辆不能驶到坟边，只能把车停在山脚再走上去，现在还要把整只烧猪扛上扛下？他们的回应让四舅大失所望，一气之下当众指责他们怎么舍得花钱出国旅游，买车置楼，却不愿意给自家祖宗出点钱？毕竟祖宗的祝福、保佑都是给我们的。其他人听了也无动于衷，一阵沉默后，只有一个舅母尝试打圆场说道：“哎呀，他们都已经走（逝世）了几十年了，可能都已经去投胎了，也不知道我们给他们带了什么，我们拜拜表示一个心意就好了嘛。”没想到四舅竟不妥协，搁下一句话：“那我可能考虑要分开去拜祭了。”然后就出门回家了。