楞严经佳句

1. 佛经经典名句

人不如我意，是我无有量；我不如人意，是我无有德终日说善言，不如做一件。

终日行善事，须防错一桩。朗朗青天不可欺，未曾举意己先知。

善恶到头终有报，只争来早与来迟。一个人的心可以成佛，也可以成魔。

心悟即是佛，心迷即是魔。一切众生皆具佛性，皆能成佛。

所以应该用平等心对待一切众生。凡夫迷失于当下，后悔于过去。

圣人觉悟于当下，解脱于未来。菩萨畏“因”，众生畏“果”。

祸福无门，惟人自招，善恶之报，如影随形。一个人不了解生命，生命对他来说是一种惩罚。

有人梦中坠水，只思搏水，不知醒梦。搏水力尽，方知是梦。

空壶茶香味，茶壶常装茶.如没茶叶熏，何得茶香味？大道无为，清净一真。六道众生，皆因妄成。

缘妄造业，善恶攸分。因果不爽，毫厘分明。

心念才动，业相已形。人虽不见，神鬼早明。

勿谓暗室，果报难遁。

2. 最精髓的经文是哪句

一、《楞严经》

全称“大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经”，是佛教的一部极为重要的经典，可说是一部佛教修行大全。

二、该经字字珠玑，所谓“见性成佛”，所谓“直指本心”，所谓“明心见性”。..所以，修炼者当前修悟的一句就是最精髓的一句。

三、重要经文如下

“由心生故，种种法生；由法生故，种种心生。”

“未证言证，未得言得，是大妄语”

“淫心不除，尘不可出”

“一切众生无始以来生死相续，皆由不知常住真心，性净明体，用诸妄想。此想不真，故有轮转。”

“见见之时，见非是见；见犹离见，见不能及；”

“求彼礼忏，贪其供养。是一颠迦”

“所谓摄心为戒，因戒生定，因定发慧，是则名为三无漏学。”

“初于闻中，入流亡所。所入既寂，动静二相，了然不生。如是渐增，闻所闻尽。尽闻不住，觉所觉空。空觉报圆，空所空灭，生灭既寂，寂灭现前。”

“开眼见明，闭眼见暗，所见不同，见性不变。”

3. 佛经经典名句

诸法因缘生，我说是因缘；因缘尽故灭，我作如是说。

——《造塔功德经》此有故彼有，此生故彼生；此无故彼无，此灭故彼灭。——《杂阿含经》第262 一切行无常，生者必有尽，不生则不死，此灭最为乐。

——《增一阿含经》卷50 凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来----金刚经一切有为法。

如梦幻泡影。如露亦如电。

应作如是观----金刚经归元性无二，方便有多门。——《楞严经》卷6 我昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。

华严经----普贤菩萨行愿品若人造重罪，作已深自责；忏悔更不造，能拔根本业。 ---- 觉悟世间无常。

国土危脆。四大苦空。

五阴无我。生灭变异。

虚伪无主。心是恶源。

形为罪薮。如是观察。

渐离生死。 ---- 有因有缘集世间，有因有缘世间集；有因有缘灭世间，有因有缘世间灭。

---杂阿含经卷二佛告阿难。汝常闻我毗奈耶中，宣说修行三决定义。

所谓摄心为戒。因戒生定。

因定发慧。是则名为三无漏学。

——《楞严经》舍利弗，不可以少善根福德因缘，得生彼国。舍利弗，若有善男子、善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号。

若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不乱。其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众，现在其前。

是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。舍利弗，我见是利，故说此言。

若有众生闻是说者，应当发愿，生彼国土。-----阿弥陀经我本因地，以念佛心，入无生忍，今于此界，摄念佛人，归于净土。

佛问圆通，我无选择，都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。——《楞严经》当舍于懈怠，远离诸愦闹；寂静常知足，是人当解脱。

----大宝积经第91卷若诸世界六道众生，其心不淫，则不随其生死相续。汝修三昧，本出尘劳。

淫心不除，尘不可出。——《楞严经》菩提本无树，明镜亦非台。

本来无疑物，何处染尘埃。

4. qiu佛经名句

南传法句经Dhammapada 白话文译本第一：双品1.心是诸（名）法的前导者，心是主，诸（名）法唯心造。

若人以邪恶之心言行，痛苦将跟随着他，有如车轮跟随拉车之牛的足蹄。2.心是诸（名）法的前导者，心是主，诸（名）法唯心造。

若人以清净之心言行，快乐将跟随着他，如影随形。（注：名法是指五蕴中的受、想、行与识，心则是指识。）

3.“他辱骂我、打我、击败我、掠夺我。”若人怀有是心，怨恨不得止息。

4.“他辱骂我、打我、击败我、掠夺我。”若人不怀是心，怨恨自然止息。

5.在这世上，恨绝不能止恨，唯有慈爱方能止恨，这是永恒的真理。6.除了智者之外，他人皆不了解：“世人终须一死。”

（由于无知，他们继续争论。）智者明了这点，因此一切争论得以平息。

（注：他人是指愚者。）7.住于欲乐中的人，放纵六根（感官），食不知足，怠惰与不事精进，他肯定被魔王制伏，如强风吹倒弱树一般。

8.住于观照不净法的人，防护六根（感官），知足于食，充满信心与精进力，他肯定不会被魔王击败，如狂风摇不动岩（上“山”下“狱”字）一般。（注：在此魔王是指烦恼魔。

信心是指对佛法僧不动摇的信心，以及对业报的信心。）9.未脱离烦恼之污染，不自制与不真实的人，却身披橘色袈裟，那是他所不配的。

10.已弃除烦恼之污染*，戒行具足，具备自制与真实的人，真正配得上身披袈裟。（*：即以四道智根除了诸烦恼。）

11.把不真实的视为真实，把真实的视为不真实。持此邪思惟的人，不可能觉悟真实法。

12.视真实为真实，视不真实的为不真实。持此正思惟的人，得以觉悟真实法。

13.雨可以渗透屋顶粗陋的房子，欲念亦可渗透尚未受到培育的心。14.雨渗不透屋顶精良的房子，欲念亦渗不透已受到良好培育的心。

（注：培育是指修习止禅与观禅。）15.这一世他感到悲哀，来世他一样感到悲哀，造恶者在今生与来世都感到悲哀。

当忆及自己污秽的行为时，他感到悲哀与苦恼。16.这一世他感到喜悦，来世他一样感到喜悦，行善者在今生与来世都感到喜悦.当忆及自己清净的善业时，他感到喜悦，非常的喜悦.17.这一世他受苦，来世他一样受苦，造恶者在今生与来世都受苦。

想到“我造了恶业”时，他感到痛苦。再者，当投生至恶道时，他会遭受更多的痛苦。

18.这一世他快乐，来世他一样快乐，行善者在今生与来世都快乐。想到“我造了善业”时，他感到欢喜。

再者，当投生至善趣时，他更加快乐。19.即使他背诵了许多经典，然而并不依法实行，这怠惰的人有如牧童在数别人的牛，没得分享沙门生活的利益。

20.即使他只背诵了少许经典，然而真正依法实行，舍弃贪嗔痴，如实知见后得以令心解脱，不再执著于今生与来世，他得以分享沙门生活的利益。（注：沙门生活的利益指道果。）

5. 求