表达负出微博之力量的句子

1. 形容“力量很微薄”的成语有哪些

1、蚍蜉撼树

【拼音】： pí fú hàn shù

【解释】： 蚂蚁想摇动大树。比喻自不量力。

【出处】： 唐·韩愈《调张籍》诗：“蚍蜉撼大树，可笑不自量。”

2、自不量力

【拼音】： zì bù liàng lì

【解释】： 自己不估量自己的能力。指过高地估计自己的力量。

【出处】： 《战国策·齐策三》：“荆甚固，而薛亦不量其力。”

3、以卵击石

【拼音】： yǐ luǎn jī shí

【解释】： 拿蛋去碰石头。比喻不估计自己的力量，自取灭亡。

【出处】： 《荀子·议兵》：“经桀作尧，譬之若以卵投石，以指绕沸。”

4、螳臂当车

【拼音】： táng bì dāng chē

【解释】： 螳螂举起前肢企图阻挡车子前进。比喻做力量做不到的事情，必然失败。

【出处】： 《庄子·人间世》：“汝不知夫螳螂乎，怒其臂以当车辙，不知其不胜任也。”

5、寡不敌众

【拼音】： guǎ bù dí zhòng

【解释】： 人少的抵挡不住人多的。

【出处】： 《孟子·梁惠王上》：“寡固不可以敌众。”《韩非子·难三》：“夫物众而智穷，寡不胜众。”

2. 我是初一的学生,请问关于世博会的作文怎么写（600字）

走进世博会2010年出土于成都的太阳神鸟金饰引起了不少人的兴趣，它生动地再现了“金鸟负日”的神话传说，不仅体现了人类对太阳及鸟的崇拜，也表达了人类对生命和运动的讴歌。

不管是以前还是现在，追求更美好的生活一直是人类心中的信仰，2008奥运会是，世博会亦是。 世博会是人类不同时代文明的集结地，是未来发展的指灯，是人类对美好生活的憧憬。

它拉近了人与人之间的距离，为创造环境与和谐共存的生活共同努力。 繁华的城市，喧嚣的市区似乎告诉我们，金钱，地位，声望是我们对美好生活的追求，然而这样的生活却不尽如人意。

毕淑敏说过这样一句话：幸福不于财富，声望、地位同步，这只是你心灵的感觉。也许金钱可以带来很多东西，辉煌的外表，贪婪的欲望，却无法带来永恒的幸福。

丹麦，作为此次世博会展览国家之一，它的展馆并不着重于外观设计，而是以“幸福生活，童话乐园”为主题，最具特色的是在丹麦海港水池的中央，坐落着一尊小美人鱼雕塑。这一想法不正是表达了人们在繁忙的城市生活过后，还是向往简单幸福的生活，享受大自然赋予我们的宁静，悠然。

世博会像是一个纽带，连接了来自世界各地人们，缩小了人与人之间心灵的距离。台湾，是我国的宝岛，由于种种原因，调皮的他久久不肯回到母亲的怀抱，这次的世博会拉近了他们之间距离。

台湾馆外形如同一盏天灯，它的设计理念是“自然·心灵·城市”，天灯造型搭配山水，复古中透露着现代，亮丽的外表日夜展演着不同的风貌，带给人们特别的视觉享受。此外，圆球状的灯芯犹如地球，巨大的灯罩把各地的人们包围在同一个空间，尽管来自不同的国家，却有同一个梦想，同一个目标，如同金鸟负日，共同为创造美好生活而努力。

或许，时间可以冲淡内心的伤痕，却冲不走我们的信仰；或许，生活可以击垮内心的脆弱，却无法消磨我们对生命的渴望；或许，伤痕可以阻碍内心的牵挂，却无法割舍我们共同的追求。世博会不仅给中国带来了发展的契机，也是我们与世界各地的客人之间一次互相了解的机会。

“城市，让生活更美好”是本次世博会主题，也是我们共同的梦想。每个展览馆都有属于自己的特色，他们将为世人展现一个别样的世界。

自然、心灵、城市，走进世博会，聆听世界另一个声音；走进世博会，感受世界另一个角落。美好生活需要大家的共同努力，一个人的力量很小，积聚起来便会很强大 走进世博会，奉献自己的力量让生活更美好，让世界因你而精彩 116。

3. 表达责任的句子

关于责任的经典句子 1、每个人都被生命询问，而他只有用自己的生命才能回答此问题；只有以“负责”来答复生命。

因此，“能够负责”是人类存在最重要的本质。 2、每个人天生都有责任心，只是在后天受环境教育性格等影响，责任心的强弱各不相同。

3、责任，一个看似冰冷的两个字，却有太多的沉重，我们的责任是什么？做好自己该做的每一件事不就好了吗？责任，我们每个人活在这个世界上，就有自己该有的，责任不是吗？责任在你们每个人的心中是有多重要，从自己动作里就可以发现，你要怎么去认为"责任"这两个字，你就会知道自己该做什么了。 4、提出目标是管理人员的责任，实际上这是他的主要责任。

5、人世间各种其他的责任都是可以分担或转让的，惟有对自己的人生的责任，每个人都只能完全由自己来承担，一丝一毫依靠不了别人。 6、责任有的时候，能使我们跌宕到低谷，也能是我们走到人生中高峰。

尽到应尽的责任，人生便会闪烁发光，因为它经过美好，纯洁的心灵的洗净。所以才会璀璨耀眼。

7、太阳的责任是照亮黑暗，雨的责任是滋润大地，花儿的责任是村托世界，而我们呢？15岁的我们的责任是什么呢？ 8、责任是我们与生具来的一种约束，一种力量，一种享受安定和谐社会的基本，我们每天生活工作都是有一定的责任存在的，每个人对自己对家人对朋友都会有一定的责任，责任是一个人人生观价值观和世界观的体现，是一个人对待人生和生命环境的态度。 9、蓝天对白云的包容是一种责任；大海对鱼儿的哺育是一种责任；太阳对万物的恩赐是一种责任；荷叶对荷花的呵护也是一种责任。

哦，那，父母对孩子的抚养应该也是一种责任，当然，以后儿女对父母的孝敬更应该是一种责任喽！ 10、责任心与人生观价值观道德理想集体主义爱国主义紧密相联。如果他的价值取向以奉献为乐，那么他就会有很强的责任心，反之，则对人对事漠然置之。

11、责任不是一个甜美的字眼，而是具有岩石般的冷峻。一个人真正成为社会一分子的时候，责任作为一份厚重的礼物不知不觉地落到了你的肩上。

它是一个你时时不得不付出一切去呵护的孩子，而它给予你的，往往是灵魂和肉体的痛苦，这样的十字架我们为什么要背负呢因为它带给你的是人类的珍宝——人格的伟大。 12、责任心的强弱通过行为来体现。

从为家庭烧一顿饭，洗一次衣服，到报名义务献血，应征入伍，都是责任心的体现。不过这是两种不同层次的责任心的体现罢了材料。

13、责任心以情感为基础。可以想像，一个孩子对父母没有感情，不可能对家庭承担任何责任，一个对社会对祖国对人民没有情感的人，当外族入侵，祖国受难之时，他不可能挺身而出，舍生忘死，为国献身。

14、对于一个人的衡量，除了他的才华，他的文明美德，他内在的素质，还包含他是否有责任心，而要有责任心，就要从日常中的的小事做起，处处严格自己，让责任之泉滋润心灵，让责任之花处处长开，让责任之心永生长存！ 15、责仛心是金，当你拥有他时，你的心也会变的如金般明亮；责任心是太阳，当你抬头仰望蓝天时，他便在你心中常驻；责任心是山，当你站在山麓下，心中想着山顶的景色时，可以包容一切…… 16、一滴水只有放进大海里才永远不会干涸，一个人只有当他把自己和集体事业融合在一起的时候才能最有力量。 17、随着人生历程的改变，和时间的推移，责任无时无刻都在变化，所以保持一个清新的头脑，冷静的去对待的周围的一切变化，我们对自己的人生也应做到应尽的责任，别荒废它的年华，让它白白流逝。

让责任之花，永远开在我们心中…… 18、责任的存在，是上天留给世人的一种考验。许多人不能通过这场考验，逃匿了；许多人通过了这场考验，戴上了桂冠。

逃匿的人随着时间消逝了，什么也没留下；通过的人也会消逝，但他们仍然活着，人们会把他抬举得很高很高。 19、我们要培养责任心，只有这样我们才能在自己和朋友之间建立起一个心灵的花园，才能让自己变得更容易赢得他人的尊重。

所以，让我们从现在做起，努力培养自己的责任心吧！让赞扬时时围绕着我们，让我们的心像金子一样永远闪光！ 20、责任心靠意志来维持。尽责尽心并非听他说得如何动听，主要反映在行动之中，不管承担什么样的责任，都离不开坚强意志和毅力的支撑，只有在克服困难中，在抵制各种诱惑中，才能反映一个人的责任感。

21、每一个人都应该有这样的信心：人所能负的责任，我必能负；人所不能负的责任，我亦能负。如此，你才能磨炼自己，求得更高的知识而进入更高的境界。

22、这个故事告诉我们，自己对自己负责，谁对自己不负责任，谁就要对这种不负责任造成的后果负责，当然，用合理，合法的方法，纠正自己的错误，也是一种负责任的表现，否则，为了演示一次过失，你可能对自己不负责任付出更大的代价。 23、什么是责任？谁也无法给它下定一个准确的答案，因为它有太多太多的含意了。

但是，责任在我心中的理解十分简单，那就是：可以承担，富有爱心，更自觉。 24、责任是一个永恒的话题。

俗话说：“一个人拥有了责任心，他的生活就会。

4. 求周作人的散文集《我的园地》中那一篇散文~

老兄 是《自己的园地》好不好

自己的园地/周作人

一百五十年前，法国的福禄特尔做了一本小说> (Candide)，叙述人世的苦难，嘲笑“全舌博士”的乐天哲学。亢迭特与他的老师全舌博士经了许多忧患，终于在土耳其的一角里住下，种园过活，才能得到安住。亢迭特对于全舌博士的始终不渝的乐天说，下结论道，“这些都是很好，但我们还不如去耕种自已的园地。”这句格言现在已经是“脍炙人口”，意思也很明白，不必再等我下什么注脚。但是现在把他抄来，却有一点别的意义。所谓自己的园地，本来是范围很宽，并不限定于某一种：种果蔬也罢，种药材也罢，---种蔷薇地丁也罢，只要本了他个人的自觉，在他认定的不论大小的地面上，用了力量去耕种，便都是尽了他的天职了。在这平淡无奇的说话中间，我所想要特地申明的，只是在于种蔷薇地丁也是耕种我们自己的园地，与种果蔬药材，虽是种类不同而有同一的价值。 我们自己的园地是文艺，这是要在先声明的。我并非厌薄别种活动而不屑为，---我平常承认各种活动于生活都是必要，实在是小半由于没有这样的材能，大半由于缺少这样的趣味，所以不得不在这中间定一个去就。但我对于这个选择并不后悔，并不惭愧园地的小与出产的薄弱而且似乎无用。依了自己的心的倾向，去种蔷薇地丁，这是尊重个性的正当办法，即使如别人所说各人果真应报社会的恩，我也相信已经报答了，因为社会不但需要果蔬药材，却也一样迫切的需要蔷薇与地丁，---如有蔑视这些的社会，那便是白痴的，只有形体而没有精神生活的社会，我们没有去顾视他的必要。倘若用了什么大名义，强迫人牺牲了个性去侍奉白痴的社会，---美其名曰迎合社会心理，---那简直与借了伦常之名强人忠君，借了国家之名强人战争一样的不合理了。 有人说道，据你所说，那么你所主张的文艺，一定是人生派的艺术了。泛称人生派的艺术，我当然是没有什么反对，但是普通所谓人生派是主张为“人生的艺术”的，对于这个我却略有一点意见。“为艺术的艺术”将艺术与人生分离，并且将人生附属于艺术，至于如王尔德的提倡人生之艺术化，固然不很妥当；为“人生的艺术”以艺术附属于人生，将艺术当作改造生活的工具而非终极，也何尝不把艺术与人生分离呢？我以为艺术当然是人生的，因为他本是我们感情生活的表现，叫他怎能与人生分离？“为人生”---于人生有实利，当然也是艺术本有的一种作用，但并非唯一的职务。总之艺术是独立的，却又原来是人性的，所以既不必使他隔离人生，又不必使他服侍人生，只任他成为浑然的人生的艺术便好了。“为艺术”派以个人为艺术的工匠，“为人生”派以艺术为人生的仆役；现在却以个人为主人，表现情思而成艺术，即为其生活之一部，初不为福利他人而作，而他人接触这艺术，得到一种共鸣与感兴，使其精福生活充实而丰富，又即以为实利生活的基本；这是人生的艺术的要点，有独立的艺术美与无形的功利。我所说的蔷薇地丁的种作，便是如此。有些人种花聊以消遣，有些人种花志在卖钱；真种花者以种花为其生活，---而花亦未尝不美，未尝于人无益。

5. 范晔这个作家是

人物简介 范晔（公元398年—公元445年），字蔚宗，南朝宋顺阳（今河南淅川东）人。

官至左卫将军，太子詹事。宋文帝元嘉九年（432年），范晔因为“左迁宣城太守，不得志，乃删众家《后汉书》为一家之作”，开始撰写《后汉书》，至元嘉二十二年（445年）以谋反罪被杀止，写成了十纪，八十列传。

原计划作的十志，未及完成。今本《后汉书》中的八志三十卷，是南朝梁刘昭从司马彪的《续汉书》中抽出来补进去的。

南朝刘宋时的历史学家。其中《杨震暮夜却金》已编入小学教材。

编辑本段早年经历 范晔出生在一个著名的士族家庭。高祖范晷为西晋雍州刺史，加左将军。

曾祖范汪入仕东晋，官至晋安北将军、徐兖二州刺史，进爵武兴县侯。祖父范宁先后出任临淮太守、豫章太守。

父范泰仕晋为中书侍郎，桓玄执政时被废黜，徙居丹徒。刘裕于京口起兵灭桓玄，控制东晋政府实权后。

范泰重新被启用，出任国子博士、南郡太守、御史中丞等职。他为东阳太守时，因开仓供粮和发兵千人，助刘裕打败卢循有功，被加官为振武将军。

从此，范泰受到刘裕的信任，屡被升迁，先后担任侍中、尚书常侍兼司空等职。宋代晋后，拜为金紫光录大夫散骑常侍，少帝时加位特进。

范晔的家庭有着正宗的家学传统。范汪“博学多通，善谈名理”，撰有《尚书大事》二十卷，《范氏家传》一卷，《祭典》三卷以及属于医学棋艺的著作《范东阳方》一百零五卷，《棋九品序录》一卷等。

范宁尝作《古文尚书舜典》一卷，《尚书注》十卷，《礼杂问》十卷，《文集》十六卷，尤以《春秋榖梁传集解》十二卷“其义精审，为世所重”。范泰也有《古今善言》二十四卷及文集等多种著述。

受到家庭的影响，范晔从小好学，再加上天资聪慧，因此尚未成年，便以博涉经史，善写文章而负盛名。 东晋安帝义熙十年（公元414年），范晔十七岁，州刺史征辟他为主簿。

当时，范晔同其父范泰一样，在政治上是支持刘裕的，故不肯应辟就职。六年后即公元420年，刘裕代晋称帝，改国号为宋。

这一年，二十三岁的范晔应召到刘裕之子彭城王刘义恭的府下为冠军参军，后又随府转为右军参军。此后十余年，他先后担任过尚书外兵郎、荆州别驾从事史、秘书监、新蔡太守，司徒从事中郎、尚书吏部郎多种职务。

宋文帝元嘉九年（公元432年）冬，扬州刺史彭城王刘义康母亲王太妃去世。刘义康把故僚们召集到府内帮助料理丧事，范晔也到场了。

刘义康的母亲死了，范晔实在悲伤不起来。在临葬前的一天夜晚，轮到他的弟弟范广渊值班，范晔兄弟俩邀了一位朋友躲在屋里喝起酒来。

醉意朦胧之际，范晔忘记了利害，竟推开窗子，听挽歌助酒。这件事传出后，刘义康非常恼怒。

几句谗言上去，宋文帝就把范晔打发到宣城（今安徽宣城）当太守去了。 这次贬官对范晔是一次很大的刺激。

仕途上的坎坷勾起了他幼年生活的某些隐痛。范晔虽然生在名门士族，但他本人却是个妾生的庶子。

晋代自“永嘉以来，嫡待庶如奴，妻遇妾若婢”，（王楙《野客丛书》卷十五），嫡庶之别是官僚之家不可逾越的大分，因而也决定了子女们的社会身份。范晔的母亲把他生在厕所里，并且碰伤了他的前额，因而落下个小字为“砖”。

嫡母所生的哥哥范晏嫉妒他的才学，骂他“进利”，认为他是终家破族的祸害。父亲范泰也不喜欢范晔，早早地将他过继给从伯范弘之。

屈伸荣辱与宦海浮沉，使得范晔心情十分苦闷。 在宣城任上，他开始从事后汉史的编纂工作，企图以此排解这种痛苦。

史事的研究，打开了他的眼界。范晔后来讲：“本未关史书，政恒觉其不可解耳。

既造后汉，转得统绪。”这就是说，原来现实中的许多不能解答的问题，在同历史的经验相对照后，他逐渐整理出了一些头绪。

范晔凭着个人对历史问题的理解，写出了他的历史名作《后汉书》。这一年，他三十五岁。

编辑本段杰出成就 《后汉书》记事上起汉光武帝刘秀建武元年（公元25年），下讫汉献帝建安二十五年（公元220年），囊括东汉一代一百九十六年的历史。范晔原计划写十纪、十志、八十列传。

十志，他委托谢俨代撰。谢俨搜撰完毕，卷入统治阶级内部斗争，与范晔同以谋反罪名被杀。

志稿与范晔所写的序例随之散佚。以后梁人刘昭注《后汉书》时，因范晔曾称赞过西晋人司马彪的《续汉书》，遂取其八志以补范书之缺，故今仍称此志为《续汉志》。

范晔曾讲过，他编纂《后汉书》的目的是，“欲因事就卷内发论，以正一代得失”。这样明确地提出写史为政治服务，可以说是历史上的第一人。

因此，范晔特别重视史论。他采用论赞的形式明文评论史事，把史论作为重心，成为《后汉书》的一个特点。

范晔还继承了司马迁“通古今之变”的编撰思想。他在很多序、论中，打破朝代的断限，尽量地把某一历史现象的发生、发展及其结果描述清楚，力图有所归纳。

虽然，他所找到的事物内在联系大多是浮浅的，甚至有的是错误的。然而，这种从历史形势发展上论述古今变异，总结历史发展规律的史学研究方法是可取的。

例如，在《党锢列传》序中，范晔详细地论述了从春秋到汉末士风的变迁：战国时期重计谋、尊说士，因而诱导很多。

6. 《逍遥游》中最能表达文章语义的关键词是

北冥有鱼，其名为鲲。

北冥，译为北边的大海，北面的大海，用“边”“面”，气势小。用北国的大海，太刻意，原文朴实简明，翻译后格调走样，论气势还不如北方的大海，又，大海不如海洋有气势，所以这个词可翻译为北方的海洋，用的字又显得小，翻译为北方海洋庶几近之。

或说，翻译为北海不更简洁？这样处理不妥，理由有二，一为现代汉语多为双音节词，翻译多将古文的单音词变为双音，目的在念起来更贴近现代的用语习惯，更自然。另外，海虽然字少了，但不如海洋有气势。

有鱼，两个字现在还用，这个词的表达在现代汉语要加个量词，翻译为有条鱼，数量限定为一，少，也不太切合事理，比原文的模糊不定显得窄。翻译为有种鱼，数量上没有限死，较切合事理。

其名，它的名字。为鲲，为，可翻译为是，称为，叫，叫做，为了与前句译文在句调上的一致，选用叫做。

这句话就翻译为：北方海洋有一种鱼，它的名字叫做鲲鲲之大，不知其几千里也。 鲲体的长大不知道多少千里啊之，定语后置标志。

其字怎么理解？它，那，还是起加强语气的作用。也，感叹语气。

化而为鸟，其名为鹏。化，变化。

而，承接关系。其，它的。

变了以后成了鸟，他的名字叫做鹏。哦，原来鹏鸟是这么来的。

有词语鲲鹏展翅，其实是偏指鹏，鲲是鱼，不会展翅。鹏之背，不知其几千里也；鹏的脊背，不知道多少千里远啊。

怒而飞，其翼若垂天之云。怒，奋起。

不能理解为愤怒。理解为愤怒，没有语境，它为什么愤怒？依据飞，从愤怒含义加以引申为奋起。

而，修饰关系。其，他的。

垂天，悬垂天际。有翻译为挂在天上的云彩。

这不是直译。垂没有挂的意思。

是鸟也，海运则将徙于南冥。也，句中，语气舒缓。

则，承接。于，到。

这只鸟啊，在海洋洄流时将要迁徙到南海。南冥者，天池也。

天池，天然形成的湖泊。南海是天然形成的湖泊。

用判断句式，特别强调南冥的最大特点。这一句很值得咀嚼。

从这句的插入可以判断，北冥与南冥是两个相距遥远的地方，两者不像今天所理解的北边的海与南边的海，两者的洋流是相通的，同属于一个大海洋，只是方位不同而已。而庄子笔下的北冥与南冥是洋流不能相通的两个地方，两者相距非常遥远，所以北冥的鱼如果不化成鹏是无法到达南冥的，因此变成了鹏后趁海里有了台风以后就可以飞往南冥了。

如果不是这样，两者是相同的，那这一句“天池也”的特别说明就显得毫无必要，因为北冥与南冥相通，南冥是天池，那北冥也是天池，为什么说北冥时不强调，而在提到南冥时特别说明，显然二者是不一样的。《齐谐》者，志怪者也。

志，记录。怪，怪异事情。

《齐谐》是记录怪异的一本书。写到这，庄子引用了一本书的记载来证明，增强说服力，弄得煞有介事。

也许，这本书是有，它是专门记录些怪异事情的，庄子用这个故事的灵感正是来源此。《谐》之（的）言曰：“鹏之（取消句子独立性）徙于（往）南冥也，水击（在水上，排击翅膀）三千里（这一笔很是神妙，单单一个准备动作就做了三千里，其庞大程度就可想而知，由此得到一点启发，要夸张一事物，就取其极其细微之处来放大，其余的就让人去回味了，比如形容一个人善于写字，那就说刚拿起笔就让众多书法家目瞪口呆，佩服得五体投地之类云云），抟扶摇而上者九万里（正因为它准备起飞就要三千里，所以后面写的数字就要与这个相衬，因而来了个九万里，这就在情理之中了。

抟，动词，盘旋。扶摇，名词，旋转的风，即龙卷风，流沙河《庄子现代版》说这句时理解为是鹏鸟盘旋着，直到盘旋起了龙卷风才顺利上到了天。

这是对扶摇理解的主被动处理问题，流沙河是从主动方面来理解，一般人是从被动方面理解。这三个字是很形象的，是与它的庞大相匹配的，正因为大，所以向上飞就没有那么容易，要上升就得盘旋着，要靠龙卷风来牵引。

而，表修饰关系，前三字是写它在上天空的修饰语。后在接以九万这个具体的数字，那就很能说明鹏鸟飞翔的特点了），去以六月息者也。”

（离开是凭借六月的风啊，以，凭借。息，风。

也，啊，句末感叹语气。）野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。

（“野马也”是个比喻句，指山林间的雾气像野马，生物，不是现在指的有生命的自然万物，而是指风吹下的漂浮在空中的物体。之，取消句子独立性。

以，凭借，用。息，气息，风。

相吹，相，单直一方，被吹的一方，即生物是用风吹拂下产生的现象。吹字后补上“而成”二字更明白。）

天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？（之，取消句子独立性。其，表示揣测语气。

邪，揣测语气。而，转折关系。

极，尽头。无所至极，没有办法到达尽头。）

其视下也，亦若是则已矣。（其，它，指鹏鸟。

若是，像这样。即在下面看天空这样，茫茫苍苍。

则已，而已。矣，加强肯定语气。）

且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。（且夫，况且那。

且，表示递进一层。夫，议论的开始。

之，取消句子独立性。则，那么。

其，代水。负，载。

也，句中语气词，舒缓语气的作用。这一句是类比，前面是正面讲鹏鸟飞到天空怎么样，这一句，以水与舟的关系，说明鹏鸟与风的关系。

这一类。

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