人生的智慧句子摘要

1. 急需

一 在佛经中，布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若为六度，其中以般若为眼、前五度为足，意为般若起着在修行中照亮脚下道路的作用。

智慧何尝不是？当然在佛家看来，般若为大智慧。而大智慧深刻通透的程度，远非小智慧能比。

但大智慧也好，小智慧也好，都是照亮人们内心和生活道路的明灯。 人们在黑夜中赶路，最愉快的莫过于看见前面山头上，自家窗户里射出的灯光；而在人生中最愉快的，莫过于拥有正确的人生态度和从内心中放射出的照亮世界的火焰。

可以说，人生中拥有了智慧，就拥有了光明和快乐。而没有智慧或轻忽智慧，人生就只能在黑暗中跌跌撞撞。

二 那么，什么是智慧呢？ 智慧与理性有关，但不是理性。理性是冰冷的。

理性是冷静地算计。理性更多与成功以及内心的欲望“捆绑”在一起，甚至理性是人们内心欲望的显现，或者说是实现内心欲望的工具。

而智慧则不同。智慧首先是一种对生活的态度，是人们对自己和世界热情而深刻的看法。

这种看法可能来自丰富的人生体验，也可能来自健全的人格特征。很多时候，人们正是因为有了对生活的深刻而热情的看法，人生才更有可能达到辉煌的顶点。

从这个角度说，真正的智慧是一种对生活的态度、观念和信仰。这里之所以说智慧是对生活的信仰，是因为智慧对生活和生命的深刻而热情的看法，经常脱离冷静地算计，而渗透到人们生活中的每一滴骨髓。

智慧与情感有关，但不是情感。情感虽然炽热但是盲目。

情感是人们建立在本能基础上的需要。爱情、亲情、友情，悲伤、宁静、欢乐，恐惧、愤怒、痛苦，温馨、亲切、迷恋等，无一不出自于本能，又无一不是对当下目标或对象的反应。

失去本能和情感，人们会失去力量，但本能和情感常常使人陷入盲目。而智慧则不同。

智慧虽然与内心的情感和需要密切相关，但智慧中最重要的是人们对生活、生命和世界的全方位的“鸟瞰”。当下对象消失了，与对象相关的情感会消失，而智慧的清醒则会常留心间。

智慧与知识有关，但不是知识。人们从知识中可以提炼出概念甚至观念，但提炼不出对生活的态度和智慧。

经验是知识的一种。智慧必须从经验中产生。

但经验只有在内心伴随产生感悟时才可能上升为智慧。人们相互间可以传授知识甚至观念，但不可能传授对生活的态度和智慧，因为态度和智慧不是简单的内心信息的“储存”，而是人们对世界和自己生命的深刻的体验和看法。

这种看法不可能建立在间接经验的基础上，而只能在切身体验的土壤中才能产生。知识和概念可能是“死的”，可能仅仅是头脑中的一种“储存”，可能即便面对生活中的强大刺激而仍然不能在内心活动中发挥作用；而智慧则必须是“活的”，必须在内心活动中随时随地产生“光明”。

智慧与直觉有关，但不局限于直觉。直觉是本能的特殊成分。

之所以说直觉“特殊”，是因为直觉的产生先于内心活动。直觉的这种特征与智慧十分相似。

尽管智慧的绝大部分是“后天”而非“先天”形成，但真正的智慧与天性或人格特征密不可分。否则，所谓智慧就只能是矫饰、欺诈和阴谋的同义词。

因此，智慧的基本特征不是谋略而是真诚，甚至是天性或人格组成中的基本成份。 智慧出自理性，包含情感，伴随直觉，由态度体现，靠个性支撑，凭知识实践。

智慧是理性，但不局限于理性；是情感，但不局限于情感；是直觉，但不局限于直觉；是知识，但不局限于知识。智慧是能够或已经“跨越”理性和情感、直觉与知识之间深刻鸿沟的思想、态度、观念和方法。

三 智慧是对世界和自身生命真相的极为清醒的深刻认识。在真正的智慧面前，没有信仰的立足之地。

所谓信仰，只是人们面对令人困惑的自身生命和世界时，一种无奈的“假设”或“推定”。在很多情况下，信仰是虚无飘渺的既不可能证实也不可能证伪的因“信”而“仰”或因“仰”而“信”。

信仰的基本特征是仰视、膜拜甚或迷信。而智慧则不同。

真正的智慧建立在对自身生命和世界真相的极为透彻清醒的认识的基础上。因此，真正的智慧面对生命和世界只有“平视”，既不仰视，也用不着俯视，自然无须因“信”而“仰”或因“仰”而“信”。

智慧是一种人生的态度与境界。不用说，智慧讲究谋略，但谋略并非智慧。

在这方面，秦李斯的人生不能不使人警醒。李斯高居相位，多年执掌政柄，在统一六国中建功甚伟，然而在处理公子扶苏的问题上犯了致命错误——与赵高勾结矫诏赐死扶苏——最后落得被诛九族的下场。

探其心路，竟然是出于这样的考虑，杀死扶苏可以保全相位，而扶苏登基可能相位不保。呜呼哀哉！一个有着多年执政经验的政坛老手竟然被私欲蒙蔽了双眼，从而丧失了作为政治家本应具有的对局势的洞察力和在最不应该的情况下放弃了自己本可以坚守的职责和立场。

这里最值得人们关注和思考的是，在李斯的悲剧中，权术与谋略都没能使李斯做出正确抉择，而李斯性格中的鄙俗成分驱使他在关键时刻有谋如同无谋、有眼如同无眼。 智慧说到底是引领人们走向成功的内心召唤或洞察力或性格或信念。

显然，和谐的内心世界以及对外部世界的一定“张力”是智慧中不可或缺的因素。从这个角。

2. 智慧人生的经典名言

【200个人生信条】 我放在空间里的 呵呵 拿出来送你了哦积极勤奋地努力和不计成败的洒脱是成功的两翼天生我材必有用只要我做，没什么不行坚持就会有希望，努力就会有收获良好的个性胜于卓越的才智生命不息，奋斗不止生命的定位与成熟远比任何事业的成功更为重要人生需要耐力，但更需要有速度金诚所致，金石为开多为成功想办法，不为失败找理由。

应对生活微笑，即使是勉强的。没有得到的不一定是美好的，正拥有的才最该珍惜。

失意的痛苦是咎由自取的活该。你要赢得你的人生，就不能患得患失，是不是能赢，尽管去赌，要有无悔的生命，先得有无悔的努力。

明天的希望，让我们忘了今天的痛苦。生活若剥去理想、梦想、幻想，那生命便只是一堆空架子。

发光并非太阳的专利，你也可以发光。愚者用肉体监视心灵，智者用心灵监视肉体。

获致幸福的不二法门是珍视你所拥有的、遗忘你所没有的。贪婪是最真实的贫穷，满足是最真实的财富。

你可以用爱得到全世界，你也可以用恨失去全世界。人的价值，在遭受诱惑的一瞬间被决定。

年轻是我们唯一拥有权利去编织梦想的时光。青春一经典当即永不再赎。

人的感情色彩里，还是带些悲愤的好，人没有压力，就会忘乎所以，得意忘形。宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望天上云卷云舒。

初涉世者的最佳性格是理智，因为理智是自我设计的最好门锁；初涉世者的最佳品质是自控，因为自控是自我塑造的最好监督官。尽可能少犯错误，这是做人的准则；不犯错误，那是天使的梦想。

每个人都有潜在的能量，只是很容易：被习惯所掩盖，被时间所迷离，被惰性所消磨。赢要赢的痛快，输要输的潇洒。

在“21天”里建立自信，让自己从困境中重新掘起。男人是社会的主体，不管你信或不信。

所以男人应该有种责任感。25岁之前，请记得，爱情通常是假的，或者不是你所想象的那样纯洁和永远。

如果你过了25岁，那么你应该懂得这个道理。吃饭7成饱最舒服。

对待女友最多也请你保持在7成。30岁之前请爱惜自己的身体，前30年你找病，后30年病找你。

如果你过了30岁，你自然也会懂得这个道理。事业远比爱情重要。

如果说事业都不能永恒，那么爱情只能算是昙花一现.不要轻易接受追求你的女孩。女追男隔层纱。

如果你很容易就陷进去，你会发现你会错过很多东西，失去很多东西。请你相信，能用钱解决的问题，都不是问题。

如果你认为钱索王道，有钱有女人，没钱没女人，那么。女人不是问题。

请永远积极向上。每个男人都有他可爱的地方，但是不可爱的地方只有不积极面对生活。

不要连续2次让同一个女人伤害。好马不吃回头草，是有他道理的。

如果认真考虑过该分手，那么请不要做任何舍不得的行动.任何事没有永远。也别问怎样才能永远。

生活有很多无奈。请尽量充实自己，充实生活。

请善待生活。对金钱：穷则独善其身，富则兼经天下对爱情：缘分+感觉对朋友：有福同享有难同当对生活：人生得意须尽欢对敌人：以德报怨对自己：你永远都幸福是我最大的心愿没有办不成的事，只有办不成事的人；只有不锋利的斧，哪有劈不开的柴。

有什么样的想法就有什么样的生活，有什么样的选择就有什么样的成果。你不可以决定生命的长度，但你可以控制生命的厚度；你不能左右天气，但你可以改变心情；你不能控制别人，但你可以把握自己。

机会像小偷，来的时候无影无踪，走的时候叫你追悔莫及。永远不要太相信女人在恋爱时的甜言蜜语。

都说女人爱听甜言蜜语，其实，男人更喜欢。请不要为自己的相貌或者身高过分担心和自卑。

人是动物，但是区别于动物。先天条件并不是阻 尽心尽力，问心无愧机会只垂青那些时时有准备的人一份耕耘，一份收获人生是一粒种，落地才会生根，在这里我把根须伸向肥沃土地的深处，开始人生第一次萌芽！做人天真 做事认真 复杂人生简单过 简单事情重复做堂堂正正做人，勤勤恳恳做事为人贵在“实”，学习贵在“恒”，工作贵在“专”生气是拿别人做错的事来惩罚自己。

生活中若没有朋友，就像生活中没有阳光一样。没有了爱的语言，所有的文字都是乏味的。

真正的爱，应该超越生命的长度、心灵的宽度、灵魂的深度。爱的力量大到可以使人忘记一切，却又小到连一粒嫉妒的沙石也不能容纳。

当一个人真正觉悟的一刻，他放弃追寻外在世界的财富，而开始追寻他内心世界的真正财富。只要有信心，人永远不会挫败。

不论你在什麽时候开始，重要的是开始之后就不要停止。人若软弱就是自己最大的敌人。

人若勇敢就是自己最好的朋友。『不可能』只存在於蠢人的字典里。

抱最大的希望，为最大的努力，做最坏的打算。家！甜蜜的家！天下最美好的莫过於家。

游手好闲会使人心智生锈。每一件事都要用多方面的角度来看它。

有理想在的地方，地狱就是天堂。有希望在的地方，痛苦也成欢乐。

所有的胜利，与征服自己的胜利比起来，都是微不足道。所有的失败，与失去自己的失败比起来，更是微不足道。

上帝从不埋怨人们的愚昧，人们却埋怨上帝的不公平。美好的生命应该充满期待、惊喜和感激。

世上最累人的事，莫过於虚伪的过日子。觉得自己做得到和做不到。

3. 急需

一 在佛经中，布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若为六度，其中以般若为眼、前五度为足，意为般若起着在修行中照亮脚下道路的作用。

智慧何尝不是？当然在佛家看来，般若为大智慧。而大智慧深刻通透的程度，远非小智慧能比。

但大智慧也好，小智慧也好，都是照亮人们内心和生活道路的明灯。人们在黑夜中赶路，最愉快的莫过于看见前面山头上，自家窗户里射出的灯光；而在人生中最愉快的，莫过于拥有正确的人生态度和从内心中放射出的照亮世界的火焰。

可以说，人生中拥有了智慧，就拥有了光明和快乐。而没有智慧或轻忽智慧，人生就只能在黑暗中跌跌撞撞。

二 那么，什么是智慧呢？智慧与理性有关，但不是理性。理性是冰冷的。

理性是冷静地算计。理性更多与成功以及内心的欲望“捆绑”在一起，甚至理性是人们内心欲望的显现，或者说是实现内心欲望的工具。

而智慧则不同。智慧首先是一种对生活的态度，是人们对自己和世界热情而深刻的看法。

这种看法可能来自丰富的人生体验，也可能来自健全的人格特征。很多时候，人们正是因为有了对生活的深刻而热情的看法，人生才更有可能达到辉煌的顶点。

从这个角度说，真正的智慧是一种对生活的态度、观念和信仰。这里之所以说智慧是对生活的信仰，是因为智慧对生活和生命的深刻而热情的看法，经常脱离冷静地算计，而渗透到人们生活中的每一滴骨髓。

智慧与情感有关，但不是情感。情感虽然炽热但是盲目。

情感是人们建立在本能基础上的需要。爱情、亲情、友情，悲伤、宁静、欢乐，恐惧、愤怒、痛苦，温馨、亲切、迷恋等，无一不出自于本能，又无一不是对当下目标或对象的反应。

失去本能和情感，人们会失去力量，但本能和情感常常使人陷入盲目。而智慧则不同。

智慧虽然与内心的情感和需要密切相关，但智慧中最重要的是人们对生活、生命和世界的全方位的“鸟瞰”。当下对象消失了，与对象相关的情感会消失，而智慧的清醒则会常留心间。

智慧与知识有关，但不是知识。人们从知识中可以提炼出概念甚至观念，但提炼不出对生活的态度和智慧。

经验是知识的一种。智慧必须从经验中产生。

但经验只有在内心伴随产生感悟时才可能上升为智慧。人们相互间可以传授知识甚至观念，但不可能传授对生活的态度和智慧，因为态度和智慧不是简单的内心信息的“储存”，而是人们对世界和自己生命的深刻的体验和看法。

这种看法不可能建立在间接经验的基础上，而只能在切身体验的土壤中才能产生。知识和概念可能是“死的”，可能仅仅是头脑中的一种“储存”，可能即便面对生活中的强大刺激而仍然不能在内心活动中发挥作用；而智慧则必须是“活的”，必须在内心活动中随时随地产生“光明”。

智慧与直觉有关，但不局限于直觉。直觉是本能的特殊成分。

之所以说直觉“特殊”，是因为直觉的产生先于内心活动。直觉的这种特征与智慧十分相似。

尽管智慧的绝大部分是“后天”而非“先天”形成，但真正的智慧与天性或人格特征密不可分。否则，所谓智慧就只能是矫饰、欺诈和阴谋的同义词。

因此，智慧的基本特征不是谋略而是真诚，甚至是天性或人格组成中的基本成份。 智慧出自理性，包含情感，伴随直觉，由态度体现，靠个性支撑，凭知识实践。

智慧是理性，但不局限于理性；是情感，但不局限于情感；是直觉，但不局限于直觉；是知识，但不局限于知识。智慧是能够或已经“跨越”理性和情感、直觉与知识之间深刻鸿沟的思想、态度、观念和方法。

三 智慧是对世界和自身生命真相的极为清醒的深刻认识。在真正的智慧面前，没有信仰的立足之地。

所谓信仰，只是人们面对令人困惑的自身生命和世界时，一种无奈的“假设”或“推定”。在很多情况下，信仰是虚无飘渺的既不可能证实也不可能证伪的因“信”而“仰”或因“仰”而“信”。

信仰的基本特征是仰视、膜拜甚或迷信。而智慧则不同。

真正的智慧建立在对自身生命和世界真相的极为透彻清醒的认识的基础上。因此，真正的智慧面对生命和世界只有“平视”，既不仰视，也用不着俯视，自然无须因“信”而“仰”或因“仰”而“信”。

智慧是一种人生的态度与境界。不用说，智慧讲究谋略，但谋略并非智慧。

在这方面，秦李斯的人生不能不使人警醒。李斯高居相位，多年执掌政柄，在统一六国中建功甚伟，然而在处理公子扶苏的问题上犯了致命错误——与赵高勾结矫诏赐死扶苏——最后落得被诛九族的下场。

探其心路，竟然是出于这样的考虑，杀死扶苏可以保全相位，而扶苏登基可能相位不保。呜呼哀哉！一个有着多年执政经验的政坛老手竟然被私欲蒙蔽了双眼，从而丧失了作为政治家本应具有的对局势的洞察力和在最不应该的情况下放弃了自己本可以坚守的职责和立场。

这里最值得人们关注和思考的是，在李斯的悲剧中，权术与谋略都没能使李斯做出正确抉择，而李斯性格中的鄙俗成分驱使他在关键时刻有谋如同无谋、有眼如同无眼。智慧说到底是引领人们走向成功的内心召唤或洞察力或性格或信念。

显然，和谐的内心世界以及对外部世界的一定“张力”是智慧中不可或缺的因素。从这个角度说，人性中的。

4. 关于生活智慧的摘抄

生活智慧（摘抄）

跟一个谈得来的人结婚，当你年老时，两人就有话可说，不会感到孤独。

不要全信听来的话，不要用完你的所有，不要尽你的需要睡个没完没了。

不要嘲笑别人的梦想。没有梦想的人成不了大事。

深情而热切地去爱，你也许会因此受伤，但只有这样你的生命才完整。

意见不一致可以据理抗争，但不要恶语相向。

语速可以慢，但思维要快。

记住，大爱和大成就都包含着大风险。

失去什么都别失去教训。

尊重自己，尊重别人，对自己所有的行为负责。

别让小小的争吵伤害了友谊。

一旦意识到自己犯了错误，立刻采取措施去改正。

笑着拿起电话，打来电话的坐感受到你的愉快。

给自己一点独处的时间。

5. 描写人的智慧句子

1.智慧不仅是创造文化、获得幸福的原动力，同时也切不可忘记它又是产生破坏、把人推向悲惨和苦恼的深渊的原动力。

2.智慧，是一种财富；智慧，是一种经验；智慧，是一种境界。3.真正有大智慧和大才华的人，必定是低调的人。

他们行走在尘世间，眼神是慈祥的，脸色是和蔼的，腰身是谦恭的，心底是平和的，灵魂是宁静的。正所谓，大智慧大智若愚，大才华朴实无 华。

低调，不浓，不烈，不急，不躁，不悲，不喜，不争，不浮，是低到尘埃里的素颜，是高擎灵魂飞翔的风骨。4.智慧最后的结论是：生活也好，自由也好，都要天天去赢取，这才有资格去享有它。

5.智慧的可靠标志就是能够在平凡中发现奇迹。6.智慧是一种财富，是一个人一生的财富。

想想吧：如果曹操没有郭嘉、程昱、贾诩等人的智慧；刘备没有诸葛亮等人的智慧；孙权没有周瑜、鲁肃、吕蒙、陆逊等人的智慧怎么会实现三分天下的局面呢？也正是因智慧使他们的名字留下光辉的一页。

6. 【以“人生的智慧”为话题作文】

[例文四] 得智于万物 考生 金莺莺 世间万物皆有其智慧. 不然，山为何沉稳而立，风何以恣意前行？不然，水怎能滋润万物，花何以装点美丽？ 而人生的智慧，得悟于万物智慧之中，也将这些智慧发挥到极致，有着最耀眼的光点. 山，巍然而立. 孔明在城墙上镇定而坐.几十万大军在百里外扬起的尘土依稀可见，可是守城的军队都已外派.孔明轻摇羽扇，吩咐书僮：“取琴，焚香.”大军渐渐逼近，孔明拨动琴弦，琴声丝毫不乱.最终，敌军因疑有埋伏而撤退. 孔明从山中学到了沉着，那是大将的风度，“纵泰山崩于前而不乱”. 风，恣意前行. 那是谁的身影？是怀素和尚在大醉后于蕉叶上挥毫泼墨的淋漓吗？是李白在千金散尽后骑驴而去吗？ 那是谁的身影？是梵高在烈日下用金黄的刀子割着他剧痛的心吗？那是贝多芬在灵性至极的黑白键上弹出撞击生命的乐章？ 他们从风中找到了自己. 水，缓缓而行. 那潭水，清澈见底，蜿蜒而下.它是白居易听幽怨琵琶的浔阳江；它是严子陵隐居垂钓的富春江；它是杜甫乱世观渔的芙蓉溪；它抑或是张继失眠听钟声的古运河…… 在瓦尔登湖畔，我遭遇了梭罗…… 他们，从水中学到了那份平淡. 花，破碎绽放. 很少有人知道，一朵花的绽放其实就是花心的破碎，林黛玉领悟到了，因为她有刻骨铭心的爱情；三毛领悟到了，源于那一刹那的超脱；海子领悟到了，在火车呼啸而来的那一声汽笛声中…… 花心的破碎中，人们看到了美丽. 得智于万物，才有了一份不同的人生. 得智于万物，才有了如山的沉稳，如风的恣意，如水的平淡，如花的美丽. 得智于万物，才有了智慧的人生. 当你也从万物中得到智慧，就请拈花微笑吧！ [点评] 文章的作者很有佛心.作者俯仰天地，从悠悠然的天地间感悟了人生智慧的真谛：万物皆有其智慧，人生的智慧，得悟于万物智慧之中.内在的线索严谨而有诗性，令人很受点化.文章外在的线索同样严谨：山，巍然而立，孔明从山中学到了沉着；风，恣意前行，怀素、梵高、贝多芬从风中找到了生命的力量；水，缓缓而行，白居易、严子陵、杜甫、梭罗从水中学到了那份平淡；花，破碎绽放，林黛玉、三毛、海子从花心的破碎中，领会到了生命的美丽.结尾自然以“如山的沉稳，如风的恣意，如水的平淡，如花的美丽”总结上文，以“拈花微笑”启迪人们，诗心与严谨得到了和谐统一. 阅卷教师评分：基础等级38分，发展等级19分，总分57分. [例文五] 望月思千年 考生 王 昱 夜色如火，皓月当空，空气中飘荡着兰花的幽芳.我独自走出书房，抬头望月，喟然长叹：“明月你何以能跨越千载，依旧澄清，善鉴万物.”明月无言，只把月光射向书房.我回到书房，翻开书，借着月光走进千年时空. 月光逐渐凝聚，我看见了一个戍人携一管羌笛，抱一壶浊酒，独上小楼，把心中的酒化为泪，把心中的愁绪化作音符洒向无边的大漠.难道在十五之夜只有一腔愁绪吗？其实，你可以高奏胜利的音乐，想象在大雪满弓刀之夜，追逐单于；在山河恢复之时，朝谒天阙.为何让忧愁侵占了你的心呢？这不是人生的智慧. 月色渐暗，在暗光中我看到了一个憔悴的身影.在“片云天共远，永夜月同孤”的夜幕中，杜甫明知“文章憎命达”，却偏又以为“文章千古事”；明知“朱门酒肉臭，路有冻死骨”，却又要“致君尧舜上，再使风俗淳”.当这只天地间孤独的沙鸥，零落到洞庭的一叶孤舟上时，生命也走到了尽头.但我还要唐突地劝慰你放一下国事烦恼，缓一缓思乡的忧愁.黄四娘家的花不也很美吗？为何不寄情山水，随风潜入夜？人生的智慧并不在于追寻不可得的目标，而在于豁达和洒脱. 明月依旧穿行于历史的时空，把我带向另一番天地. 我看见了一个豁达的身影，在十五的月辉下，祝愿普天下的人“千里共婵娟”.苏轼的豁达换来了“小舟从此逝，江海寄余生”的超然物外.因为如此，他才能洞晓明月的哲学——盈虚者若彼，而卒莫消长也.人生的智慧在于豁达的情怀，超然物外的洒脱. 洞庭上，张孝祥驾一叶扁舟，邀万象为宾客，对明月而畅饮.在月色下，他的心如同月光一样澄澈.小人的打击，投降派的毁谤，都被化解于那月光之中了.八百里洞庭承载了又一个人生智慧——心灵坦荡如日月，乌云又怎能把它遮盖？ 这就该是明月的哲学吧.豁达、坦荡，超然物外的洒脱才是人生的大智慧，明月可能也因借此而千年万年不朽吧！既然如此，我们何不舒一舒自己的眉，洗一洗自己的心？ 月光更加明澈，夜更温柔，我已化成了一丝月光. [点评] 作者借着眼前的明月，乘上历史的列车，神游古今，与大师对话，与明月交流，写法上腾挪起伏，跳跃自如，别具一格.内容上，作者整合诗句，对关塞上将士的无边忧愁洒大漠与杜甫的一叶孤舟尽是愁提出了委婉的批评，认为他们缺少的是人生的智慧——豁达和洒脱，见解不同凡俗，翻出了新意.同时，作者正面写到了同样遭受厄运的苏轼与张孝祥，他们以豁达的情怀与超然物外的洒脱，扫除了乌云，心如同月光一样澄澈.既然如此，作者进一步规劝世人：我们何不舒一舒自己的眉，洗一洗自己的心？领悟了明月的哲学以后，作者模仿杨朔笔法：“夜更温柔，我已化成了一丝月光”，将主旨再推进了一层. 阅卷教师评分：基础等级40分。

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