写苏东坡的遭遇优美句子

苏东坡曾经写过的一首诗,有十六句的，是哪一首诗

在写出他分别是在什么环境下写的。

快快快

好的加分

长途押解，犹如一路示众，可惜当时几乎没有什播媒介，沿途百姓不认就是苏东坡。

贫瘠昧的国土上，绳子捆扎着一个世界级的伟大诗人，一步步行进。

苏东坡在示众，整个民族在丢人。

全部遭遇还不知道半点起因，苏东坡只怕株连亲朋好友，在途经太湖和长江时都想投水自杀，由于看守严密而未成。

当然也很可能成，那未，江湖淹没的，将是一大截特别明丽的中华文明。

文明的脆弱性就在这里，一步之差就会全盘改易，而把文明的代表者逼到这一步境地的则是一群小人。

一群小人能做成如此大事，只能归功于中国的独特国情。

小人牵着大师，大师牵着历史。

小人顺手把绳索重重一抖，于是大师和历史全都成了罪孽的化身。

一部中国文化史，有很长时间一直捆押在被告席上，而法官和原告，大多是一群群挤眉弄眼的小人。

…………我相信一切文化良知都会在这里颤栗。

中国几千年间有几个像苏东坡那样可爱、高贵而有魅力的人呢

但可爱、高贵、魅力之类既构不成社会号召力也构不成自我卫护力，真正厉害的的是邪恶、低贱、粗暴，它们几乎战无不胜、攻无不克、所向无敌。

现在，苏东坡被它们抓在手里搓捏着，越是可爱、高贵、有魅力，搓捏得越起劲。

温和柔雅如林间清风、深谷白云的大文豪面对这彻底陌生的语言系统和行为系统，不可能作任何像样的辩驳，他一定变得非常笨拙，无法调动起码的言词，无法完成简单的逻辑。

他在牢房里的应对，绝对比不过一个变通的盗贼。

因此审问者们愤怒了也高兴了，原来这么个大名从竟是草包一具，你平日的滔滔文辞被狗掉了

看你这副熊样还能写诗作词

纯粹是骗人家的吧!接着就是轮番扑打，诗人用纯银般的嗓子哀号着，哀号到嘶哑。

这本是一个只需要哀号的地方，你写那么美丽的诗就已荒唐透顶了，还不该打

打，打得你淡妆浓抹，打得你乘风归去，打得你密州出猎!…………苏东坡的这种自省，不是一种走向乖巧的心理调整，而是一种极其诚恳的自我剖析，目的是想找回一个真正的自己。

他在无情地剥除自己向上每一点异己的成分，哪怕这些成分曾为他带来过官职、荣誉和名声。

他渐渐回归于清纯和空灵，在这一过程中，佛教帮了他大忙，使他习惯于淡泊和静定。

艰苦的物质生活，又使他不得不亲自垦荒种地，体味着自然和生命的原始意味。

这一切，使苏东坡经历了一次整体意义上的脱胎换骨，也使他的艺术才情获得了一次蒸馏和升华，他，真正地成熟了---与古往今来许多大家一样，成熟于灭寂之后的再生，成熟于穷乡僻壤，成熟于几乎没有人在他身边的时刻。

幸好，他还不年老，他在黄州期间，是四十岁到四十八岁，对一个男人说，正是最重要的年月，今后还大有可为。

中国历史上，许多人觉悟在过于苍老的暮年，换言之，成熟在过了季节的年岁，刚要享用成熟所带来的恩惠，脚步却已踉跄蹒跚；与他们相比，苏东坡真是好命。

成熟是一种明亮而不刺眼的光辉，一种圆润而不腻耳的音响，一种不再需要对别人察言观色的从容，一种终于停止向周围申诉求告的大气，一种不理会哄闹的微笑，一种洗刷了偏激的淡漠，一种无须声张的厚实，一种并不陡峭的高度。

勃郁的豪情发过了酵，尖利的山风收住了劲，湍急的细流汇成了湖，结果---- 引导惊世杰作的前奏已经鸣响，一道神秘的天光射向黄州，和前后马上就要产生。

这是我觉得较为经典的。

读苏东坡传摘抄(200字)1~14章句子并点评(80字)

1. 真诚的友谊永远不会特别表白的。

真正的好朋友彼此不必通信，因为既是对彼此的友情信而不疑，谁也不须要写什么。

一年分别后，再度相遇，友情如故。

2. 苏东坡若回到民间，那他就犹如在水中的海豹。

在陆地上拖着鳍和尾巴走的海豹，只能算是半个海豹。

3. 中国的农民和生意人都落入王安石新政的陷阱里了。

他们只有两条路走：一是遇歉年，忍饥挨饿;一是遇丰年，锒铛入狱。

4. 所以知道一个人，或是不知道一个人，与他是否为同代人没有关系。

主要的倒是是否对他有同情的了解。

归根结底，我们只能知道自己真正了解的人，我们只能完全了解自己真正喜爱的人。

5. 苏东坡能够到处快乐满足，就是因为他持这种幽默的看法。

后来他被贬谪到中国本土之外的琼崖海岛，当地无医无药，他告诉朋友说：“每念京师无数人丧生于医师之手，予颇自庆幸。

”6. 西湖的诗情画意，非苏东坡的诗思不足以极其妙;苏东坡的诗思，非遇西湖的诗情画意不足以尽其才。

一个城市，能得诗人发现其生活上复杂的地方性，并不容易;而诗人能在寥寥四行诗句中表现此地的精粹、气象、美丽，也颇不简单。

7. 苏东坡今生的浩然之气用尽。

人的生活也就是心灵的生活，这种力量形成人的事业人品，与生命俱来，由生活中之遭遇而显示其形态。

正如苏东坡在潮州韩文公庙碑中所说：“浩然之气、不依形而立，不恃力而行，不待生而存，不随死而亡矣，故在天为 .

【苏东坡传】摘抄

苏东坡被贬之后心情明人曹臣所编《舌华录》载，苏轼一日饭后散步，拍着肚皮，问左右侍婢：“你们说说看，此中所装何物

”一婢女应声道：“都是文章。

”苏轼不以为然。

另一婢女答道：“满腹智慧。

”苏轼也以为不够恰当。

爱妾朝云回答说：“学士一肚皮不合时宜。

”苏轼捧腹大笑。

治平元年（1064），仁宗逝而英宗继位。

治平时期甚短，也是苏家之多事之秋。

苏轼十九岁时所娶之妻王弗与老父苏洵在此期间内相继亡故。

王弗是苏故乡一带之青神人，嫁给苏轼时年仅十五岁，小于他的丈夫三岁。

死时年仅二十六岁，给他留下六岁的儿子苏迈。

夫妻情感甚笃。

十年之后，苏轼在知密州任上写有著名的“十年生死两茫茫，不思量，自难忘。

千里孤坟，无处话凄凉”《江城子》词来怀念她。

苏轼为父守制后，娶了王弗的堂妹王闰之。

第二位太太以后生了苏迨、苏过兄弟，后者以后也是一位诗人，但其成就远不及其父。

当苏轼兄弟重返京师时，已是神宗熙宁二年（1069），整个国家都卷入了王安石变法的浪潮之中。

苏轼因反对变法，被安石一派“巧抑其资”，任为杭州通判（通判是皇帝派往地方监督地方的副职，公告命令都要由他与正长官共同签署，因称通判）。

当然，这在艺术上也成全了苏轼，使他由嘉佑、治平时期的发轫期达到了一个新的高度。

诗人以西湖风光、江浙山水为中心主题，写下了大量传世佳作，如“欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜”等，同时，也开始尝试写词，并入手便得大家风范，虽然此时尚未进入他自己那种独特的豪放风格。

然而，苏轼并非脱离政治、流连山水的山水诗人，而是一位忧国忧民的政治家。

“民本”思想是其政治思想的基础，这样，就势必与王安石以加强皇权、增加中央府库（以对国民加重赋敛为主要手段）为根本方针的变法发生冲突。

这样，在他歌吟西湖风光的诗句里，就时时透露出他对社会的深沉思考和对人生的哲理性思辩。

这一类的诗，开 这些或直露，或含蓄地抨击时事的诗作，埋下了诗人政治恶运的种子，磨蝎宫星座的寒光很快就要使他遭受苦难。

果然，在他转任密州、徐州之后，元丰二年（1079），苏轼四十四岁时，在他刚刚调到湖州（今浙江的吴兴）任上时，就被新贵们以作诗讥讽新法、讪谤罪逮捕入狱。

同年八月十八日入御史台狱，这就是著名的“乌台诗案”。

“乌台”是御史监狱的代称。

苏轼在狱中，写有“是处青山可埋骨，他年夜雨独伤神”的诗句，格调凄惋。

十二月二十八日，在经过130天的勘察后，结案出狱，以水部员外郎黄州团练副使的名义贬谪黄州（今湖北黄冈）。

团练副使为官办民间团防组织之副职。

宋代文人地位高，即使是罪犯，亦仍有一个虚职在身。

元丰三年正月初一，苏轼即奔赴贬所，二月至黄州。

先寓居定惠院，随寺院的和尚起火吃饭，此时惊魂未定，再加上与和尚同住，所写之作品，皆凄冷孤高，似不食人间烟火语：“缺月挂疏桐，漏断人初静。

谁见幽人独往来

缥缈孤鸿影。

惊起却回头，有恨无人省。

拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。

”（《卜算子. 黄州定慧院寓居作》）。

至五月迁居临皋亭，住江边之驿舍，比寺院略好些，但生活依然无着，遂于元丰四年，申请到了离城东不到半英里的一块约十英亩的荒地，躬耕其中，并自号东坡居士。

此即“东坡”之号的由来。

次年二月，他在东坡山脚下，盖起了一座五房的堂舍，因是在雪中落成，因名“雪堂”。

黄州流放，不仅使苏轼成为了东坡，并且使苏轼的人生观念、艺术创作、审美情趣都发生了深刻变化。

这一变化，影响贯穿他的后半生，使他成为了中国文学史、艺术史、思想史上真正意义的苏东坡。

诗案后的黄州贬谪生活，使苏轼从具体的政治哀伤中摆脱出来，重新确认和评价人生的意义。

苏轼在黄州住了四年零两个月，元丰七年三月改贬汝州（在京城所在的河南，说明朝廷对他的态度有所改善）。

苏轼利用迁移的机会，先南下九江，与和尚诗友参寥一起游览了庐山，题写了《题西林壁》那首著名的哲理诗：“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，颇合佛理禅思。

随后，奔赴筠州（今江西高安），看望了弟弟子由，然后折回北上，经金陵时，会晤了退休宰相王安石。

是政敌却又是诗友的两位文坛巨匠这次相会甚为欢洽，两人同是天涯沦落人——王安石亦已被排挤出朝，闲居江宁，尽管他仍然受着神宗的眷顾，但两人的理想抱负同样以失败告终。

两人谈诗论词，参禅悟道，至有钟山卜邻之约：骑驴渺渺入荒陂，想见先生未病时。

劝我试求三亩宅，从公已觉十年迟（《次荆公韵四绝》见《苏轼诗集》P1251）元丰八年（1087），神宗病故，年仅十岁的小皇帝哲宗继位，由他的祖母（神宗之母）高太后垂帘听政。

高太后原本就不同意儿子的所作所为，听政后，立即启用旧党，反变法派的著名领袖司马光回朝执政，苏轼被启用为登州（今山东蓬莱）太守。

苏轼在这里仅仅逗留了五天，写下著名的《登州海市》诗。

“海市蜃楼”极难见到，苏轼自己说是：“祷于海神广德王之庙，明日见焉。

”不知是苏轼有特异功能，还是他的运气好，抑或只是幻觉、想象，总之：“东方云海空复空，群仙出没空明中。

荡摇浮世生万象，岂有贝阙藏珠宫

”（《登州海市》）。

虚虚幻幻，空灵飘渺。

苏轼于这方面颇为灵异，此一事例之外，他的另一首诗记载他曾经目睹过类似UFO的奇异经历，那是在熙宁四年（1071 ）十一月，苏轼在赴杭途中，夜宿于江苏镇江金山寺上，山僧苦留他看晚霞落日。

突然之间，在墨黑的夜空，出现耀眼的火光，照得满山通亮：“江心似有炬火明，飞焰照山栖鸟椋。

怅然归卧心莫识，非鬼非人竟何物

”苏轼在此四句诗下特意自注：“是夜所见如此”，可知是真见而非幻想。

哲宗元佑元年（1086），苏轼回朝后，由起居舍人，迁中书舍人，再迁翰林学士知制诰。

这些都是接近皇帝的职务，由皇帝日常生活的秘书，转为中央政府的秘书长，最后，享有了翰林学士的荣衔，这是封建士大夫的最高荣衔，有些类似现在的院士，并且负责为皇帝起草诏命文告。

苏轼也就从罪人成为重臣，从诗人转为政治家。

然而，苏轼“一肚皮的不合时宜”。

在政治上，他的民本思想与司马光所代表的上层官僚的意见相左，他认为应对王安石的新法存利去弊，不能一概否定，并进一步主张将以前变法时从民间重敛来的钱币还用于民。

这些主张，必然与强大的上层官僚阶层发生矛盾。

与司马光等是政治上的矛盾，与二程（程颐、程颢）则是哲学、思想上的矛盾。

从本质上来说，是东坡“任天而动”的性格及其追求个性独立的自由观，与旨在从伦理、道德、精神上强化封建统治的理学思想发生矛盾，这就是历史上著名的“洛蜀党争”（二程为洛阳人，苏轼为蜀人）。

元佑八年时间里，在太后的庇护下，苏轼官运尚好，但心情却“无日不在煎熬中”（王文诰《苏诗总案》语）。

他进一步体味到个性束缚、人性扭曲的痛苦。

此期间他以题画诗为代表作，如《书王定国所藏烟江叠嶂图》等。

元〖八年九日，高太后病死，哲宗亲政。

这个小皇帝一直在忍耐着，憋着劲要“绍述”先帝的事业。

现在，机会到来，苏轼比之黄州更残酷、更漫长的厄运降临了。

绍圣元年（1094），朝廷以苏轼起草制诰“讥刺先朝”的罪名，撤掉其翰林侍读学士（皇帝的教师）等职务官衔，先贬英州（广东英德），接着，在一个月内连续三次降官，最后贬为建昌军司马惠州安置。

惠州在岭南，当时属瘴疠不毛之地，远非黄州内地可比。

苏轼以六十岁老迈之身，流放岭南，由于有过黄州的经验，他的思想也更趋于成熟，他时时地用佛老的思想看待这一切，形成苏东坡式的顿悟和解脱。

在一篇《记游松风亭》游记中，他形象地描述了这一禅悟的过程：余尝寓居惠州嘉〗寺，纵步松风亭下，足力疲乏，思欲就林止息。

仰望亭宇，尚在木末，意谓是如何得到

良久忽曰：“此间有甚么歇不得处

”由是如挂钩之鱼，忽得解脱。

若人悟此，.......当甚么时也不妨熟歇。

此处之“止息、熟歇”，既是旅途意义上的休息，也暗示人生之休歇，人为什么一定在达到某种目标才能休息，正如攀山本不一定要达到山顶的亭宇，处处可以歇脚，悟得此，就如挂钩之鱼，忽得解脱，在海中纵游一般。

惠州虽远，又有什么不可以养老的呢

遂于惠州白鹤峰买地数亩，起盖房屋，作久居之地。

随遇而安，成为东坡晚年贬谪生活的一大特色，他与当地百姓情深意笃━━苏轼与百姓的关系一直很好，这与他的哲学思想基础“民本”思想有关。

但在惠州之前，他大多是从一个好官的角度，为百姓谋利，这表现在他与王安石派及司马光派两派的争论上，更表现在他在地方州守任上，为当地民众所做的好事。

譬如他在徐州任上，遇到黄河决口，洪水直淹徐州城下，苏轼“庐于城上，过家不入”，奋战七十余日，终于保住了城池；在杭州任上时，则修浚西湖，现在杭州西湖仍有著名的苏堤，以纪念他的功绩。

惠州之后，苏轼由官为民，这就更使他与民混然一体，他也在民众的生活、特殊的风俗中得到了乐趣。

他曾写到：“日啖荔枝三百颗，不辞长做岭南人。

”（《食荔支二首》）在惠州，苏轼曾推广秧马，建立水力碓磨，将中原的科技介绍到这里。

东坡的另一首《蝶恋花》词：“花褪残红青杏小。

燕子飞时，绿水人家绕。

枝上柳绵吹又少，天涯何处无芳草

”结句将东坡游松风亭“当甚么时也不妨熟歇”的禅思以凄婉的韵律、美妙的形象高度凝炼地概括出来，遂成千古绝唱。

但又谁知，这种旷达豪放之中，又蕴含多少酸人之泪

故东坡晚年之伴侣王朝云始终不敢歌唱此词。

王朝云是苏轼在杭州任上买下的侍女，当时还只有十二岁，晚年时，特别是在惠州时期，朝云一直陪伴他。

应该视其为东坡的第三位夫人。

东坡自绍圣二年（1095）开始禁欲以养生，因为中国古人相信性生活于人伤害很大。

。

当时朝云亦只有三十余岁，但与东坡在精神世界里，却颇为相得。

此年盛夏，朝云染于瘟疫去世。

苏轼将她葬在城西丰湖边的山脚下（此处亦称西湖）。

苏轼曾写有《西江月》词，以梅来凭悼朝云。

然而，苏轼却不能在朝云的墓前长相厮守。

当权者感到苏轼太快活了。

传说是由于苏轼的一首洒脱的诗引起的。

苏轼诗云：白头萧散满霜风，小阁藤床寄病容。

报道先生春睡美，道人轻打五更钟。

（《纵笔》见《苏轼诗集》P2203）当政者章敦（字子厚）当年曾是苏轼的好友，如今却是东坡的政敌。

他读到此诗，颇感不悦，说“苏子瞻尚如此快活耳

”于是有了再贬海南儋州的命令。

这次被贬的以苏轼为首的元〖党人，都被贬到了最险恶的偏远之地。

史载是当政者根据每人的名字来决定其贬谪之地。

苏轼字子瞻，因贬儋州，子由贬雷州，黄庭坚字鲁直，贬宜州。

当时，一位测字先生曾经预测：子由所在之雷州，头上有雨水，情况最好，子瞻的儋州有人在，也可生还，唯有鲁直的宜州，宜字去头，恐怕性命难保。

后来，果然都一一应验了。

而当时，苏轼却“垂老投荒，无复生还之望”，他将家属留在惠州，只身携带幼子苏过过海，全家人痛哭决别。

七月，苏轼抵达儋州（今海南儋县）。

生活之苦难，更超过黄、惠二州。

初到时，暂租公房蔽身，公房年久失修，下雨时一夜三迁，当地官吏张中景仰东坡，派人稍加修葺，当局得知，将东坡逐出，并追究了张中的责任。

东坡在桄榔林中自己动手搭茅屋，自命为“桄榔庵”。

在庵中“食芋饮水，著书以为乐”.

林语堂苏东坡传中苏轼的人生经历，急，各位大哥大姐帮帮忙

苏东坡是那种中国文化史甚至是世界史上即不可遇又不可求的文化伟人。

“”后，流放再流放，直至岭南，已是当时的中国之外。

也是学磨墨、重新盖房生活，仍是高吟“此心安处是吾乡”。

一直了解的是那个写“”有些淡淡文人愁思的苏东坡，一直了解的是文人、和尚、乐妓相伴的风流倜傥的苏东坡。

今年初始，读了著，才了解到他伟大人格的精髓。

最喜欢的便是这首词 “白发苍颜，正是维摩境界空，方丈散花何碍

朱唇著点，更夏文生采。

这些个千生万生，只在好事心肠，著人情态。

闲跑下敛云凝黛。

明朝端午，待学纫兰为佩。

寻一首好诗，要书群带。

”而这首词便是为朝云所写。

苏东坡是一位性情豪放的人，在诗词中畅论自己的政见，得罪了当朝权贵，几度遭贬。

在苏东坡的妻妾中，最善解苏东坡心意。

一次，苏东坡退朝回家，指着自己的腹部问侍妾：“你们有谁知道我这里面有些什么

”一答：“文章。

”一说：“见识。

”苏东坡摇摇头，笑道：“您肚子里都是不合时宜。

”苏东坡闻言赞道：“知我者，唯有朝云也。

” 在佛经里有这样一个故事：在释珈牟尼以一个森林的圣人身份住在某一小镇时，一天，与门人讨论学问。

空中忽然出现一天女，将鲜花散落在他们身上，众菩萨身上的花都落在地面，只有一人身上的花瓣不落下来。

不管别人多么用力去刷，花朵硬是沾着不掉。

天女问他们：“为何非要把花瓣从此人身上刷落

”有人说：“花瓣与佛法不合，故而不落。

”天女说：“不然，此非花瓣之过，而是此人之过。

已然信佛之人，若还有人我之分，其言行必与佛法相违背。

如能消除此种分别，其生活自然合乎佛法。

花瓣落在身上而脱落下来的众菩萨，都已消除一切分别相。

正如恐惧，若心中不先害怕，则恐惧不能入袭人心。

若众门徒贪生怕死，则视听嗅味触各感觉，才有机会骗他们。

已经能征服恐惧，则能超越一切感觉。

苏东坡的一生如此.........

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