人生面对死亡感悟的句子

1. 形容人生面临死亡时有所感悟的句子

1. 死亡不是你的敌人，永恒才是。

2. 死亡是一种灵魂消逝、或是寄托，但它不能再获重生。

3. 死亡，大多数人向往它，或多人畏惧它。那并非是一种心灵依恋，我想他们丢弃了死亡，他们是英雄。

4. 在古人眼里甚至是心里，以死报国、以死谢罪，才是勇敢者的作为。

5. 唯有丢弃死亡，才会拥有另一种体会。

6. 在如今，充满竞争、诡计肮脏的社会，丢弃死亡才会活得更好，能坚持的活着，这是勇敢者，胜利的标志。

7. 丢弃死亡不是苟且偷生，丢弃死亡只是为自己的失败来换取最终的成功。

8. 信心的魔力是强大的。即使梦已破碎，亲情变得暗淡，我想前方的路还需要一个丢弃死亡的勇者努力蹒跚，匍匐前行。

9. 坚定的心是死亡的批判。

10. 但是我向往成功，我将丢弃死亡，据弃那至上的刺激。

11. 丢弃死亡，换取世间的完美。

12. 我要丢弃死亡，成为至高无上的英雄。

13. 丢弃死亡吧，让那愚蠢的人类为我的强大而欢呼，为我的高尚智慧而雀跃。

14. 死亡不可怕，求死之心人皆有之。

15. 丢弃死亡，需要恒心。

2. 对待生死的蕴涵人生哲理的诗句

人生一世，草木一秋

人生自古谁无死，流取丹心照汗青

人固有一死，或重于泰山，或轻与鸿毛

名和利啊，什么东西。生不带来，死不带去

生死有命，富贵在天

面对死亡我放声大笑，魔鬼的宫殿在我的笑声中动摇！

粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间！

死去元知万事空，但悲不见九州同

拼得十万头颅血，要把乾坤力挽回。

生于忧患，死与安乐。

生当作人杰， 死亦为鬼雄.

慷慨过燕市， 从容做楚囚， 引刀成一快， 不负少年头！

风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还！

醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回。

青山处处埋忠骨 何必马革裹尸还

丹青不知老将至，富贵于我如浮云。

但觉高歌有鬼神， 安知饿死填沟壑？

出师未捷身先死， 长使英雄泪满襟！

此去黄泉招旧部，旌旗十万斩阎罗

了却君王天下事，赢得生前身后名

为赴大义轻生死

人死不过头点地，脑袋掉下来，碗大个疤！

十八年后又是一条好汉！

------此二句多见于江湖人士

古今多少事，都付笑谈中

生死契阔，与子成说。执子之手，与子偕老

苟利国家生死以，岂因祸福避趋之

浮沉宦海如鸥鸟，生死书丛似蠹鱼

生年不满百，常怀千岁忧”

“人生忽如寄，寿无金石固”

“人生寄一世，奄忽若飙尘”

“人生非金石，岂能长寿考”

“人生天地间，忽如远行客

今年花落颜色改，明年花开复谁在？年年岁岁花相似，岁岁年年人不同

3. 关于正确对待生与死的优美语句

如果知道生与死是必然的过程 ， 那麽 ， 生命的本身就是尊严。

因为生存和死亡 ， 是没有办法分割的； 出生时 ， 就已确定了死亡的必然来临。 因此 ， 生存并不麻烦可怜 ， 死亡也不需要觉得悲哀凄苦； 而是要看我们对生存及死亡的态度而定。

生与死 ， 是一个广泛而深入的题目。 不同的人 ， 有不同的看法、想法及立场。

这个主题 ， 在近叁十年来 ， 渐渐受到东、西方人士的重视 ， 有许多的学者 ， 从哲学、宗教、医学等多角度的立场来探讨。 在西藏系统的佛教 ， 谈到很多关於这类的问题 ， 我大致上也看过一些 ， 不过 ， 我今天不是以西藏佛教的角度来讨论 ， 而是以中国汉传系统佛教的立场 ， 来谈谈生与死的尊严。

我不是一个研究生死学的学者专家 ， 我只知道从佛法的观点 ， 对佛法的认识 ， 以及对生死的体验及观察 ， 来加以说明； 今天的这场演讲 ， 我将它分为八个子题。 有很多佛教徒 ， 对生命的感受是负面的 ， 认为生命是无奈的、受罪的 ， 是一种负担 ， 这是不了解佛法的原因。

佛说： 「人身难得 ， 佛法难闻。 」 我们法身的慧命 ， 就是要如何开悟？ 如何成佛？ 开悟成佛 ， 一定要用我们这个色身 ， 才能达成修行的目的； 色身就是肉体的生命 ， 也只有在人的生命过程中 ， 才可以听到佛法、修行佛法。

许多人认为修行 ， 是要到佛国净土去修 ， 这种观念是错误的。 因为菩萨要成佛 ， 一定是在人间 ， 不是以其他类别的众生形态成佛。

必须先要有人的身体之后 ， 才能发心； 发菩萨心 ， 修菩萨道 ， 然后成佛。 因此 ， 人的身体是最可爱的、可贵的； 由凡夫成为菩萨 ， 由菩萨到佛 ， 都是在人间修成的。

生命的出生与死亡， 关系密切， 不可分割。 出生之时已确定了死亡的必然来临。

生未必可喜 ， 死未必可哀 ， 生命若无尊严 ， 何喜之有？ 死亡若有尊严 ， 何可悲哀？ 如果知道生与死是必然的过程 ， 那麽 ， 生命的本身就是尊严。 因为生存和死亡 ， 是没有办法分割的； 出生时 ， 就已确定了死亡的必然来临。

因此 ， 生存并不麻烦可怜 ， 死亡也不需要觉得悲哀凄苦； 而是要看我们对生存及死亡的态度而定。 如果生存、生活得没有尊严 ， 那死亡有什麽好可惜的？ 生命又有什麽可喜的？ 相反的 ， 如果死亡得很有尊严 ， 那死亡又有什麽可以悲哀的呢？ 叁、生命的尊严 ， 是从活得有意义、有价值、有目标之中 ， 来体验和显示。

人的生命 ， 就是生与死的一个阶段和一个过程。 生命的尊严 ， 可以从伦理的关系、社会的角度、历史的判断、哲学的理论以及宗教的信仰等 ， 多方面来确立它的意义和目标。

然而 ， 今天我不是从以上的角度来谈 ， 而是从一个佛教徒的立场来讨论生与死的尊严。 从佛教的立场看 ， 生命它是为了受报和还愿而存在的。

过去许的愿 ， 一定要实践承诺； 过去造的业 ， 必须要受报。 因此 ， 生命是因为因果的事实而存在。

生命的价值 ， 并不是由客观的他人来评估判断、来确立认定 ， 而是自己负起责任 ， 来完成你这一生中必须要完成的责任 ， 同时尽量运用其有限之生命 ， 作最高、最大的奉献。 每个人在世界上 ， 都扮演着许多不同的角色 ， 像父母、夫妻、儿女、老师、学生等。

因此 ， 我们要尽心尽力的尽自己的责任 ， 充实自己 ， 作不求回馈的奉献。 只是想如何的对他人有益 ， 用物质的、精神的种种能力 ， 来奉献一个人、二个人 ， 乃至於许许多多的人 ， 这就是生命的价值； 甚至於 ， 对一个自然的环境 ， 也要尽到保护的责任 ， 也作奉献 ， 这就是作自利与利人的工作 ， 也是在行菩萨道。

这是需要有个大的方向 ， 来作为自己永 的归宿。 必须将自己的所有 ， 分享给他人 ， 回向给一切众生。

同时 ， 继续发愿 ， 愿自己能够成长与消融 ， 能够圆融与超越 ， 永无止尽地奉献。 如果建立这样的目标 ， 不论人生是长是短 ， 都是极有尊严的。

生是权利 ， 死也是权利； 生是责任 ， 死也是责任。 活着的时候 ， 接受它、运用它； 结束的时候 ， 接受它、欢迎它。

我常常对癌症末期的病人说： 「不要等死、怕死 ， 多活一天、一分、一秒都是好的 ， 珍惜活着的生命。 」 因为生存和死亡 ， 都是无限时间之中的必然现象； 不应该死的时候不应求死 ， 必须要你死的时候 ， 贪生也没有用。

生与死是息息相关的。 每个人从知道有生命的事实那一天开始 ， 就要有面对死亡来临的心理准备。

要知道 ， 死亡的人 ， 可能是自己 ， 也可能是亲友 ， 这样的事 ， 随时可能发生 ， 这并不是让年轻人恐惧死亡 ， 用死亡吓唬他们 ， 而是要他们从小就知道死亡这样的事实 ， 如此 ， 才能帮助我们智慧的成长。 释迦牟尼佛在十多岁时 ， 就发现人的生命过程 ， 从生、老、病 ， 到死亡的事实 ， 因而促使他去修行、去悟道 ， 使他成长、使他得到大智慧 ， 进而拯救了全世界的人类。

（叁） 应该珍惜生命、尊重生命的可贵 ， 并且运用生命使自己成长 ， 奉献他人。 至於什麽时候死亡 ， 任何人都没有权利知道； 因此 ， 知道它会来临 ， 但是不必忧虑死亡的事实会在何时发生。

在台湾 ， 我有一位在家弟子 ， 他深信命理 ， 曾请了多位相命师为他算命 ， 都说他只能活到六十九岁 ， 到了那一年 ， 他把工作。

4. 文采丰富的前辈们 给点人面对死亡豁达能表示心情名言或句子

诚实的说，这些是我空间里自己写的句子，看看能不能符合你的要求吧。

孤独的人有时候是因为太热情，太想表达，却得不到理解，无法释放，便陷入了自我的世界。但犹如幽梦影上说的那样，人生有一知己，可以不恨，许多孤独的人还是有知己，但是不幸的是，很多的知己是无法在自己的身边交流的，需要时间来充当媒介。

当你下决心去奋斗时，有人泼你冷水，要知道他再嫉妒你有这样的勇气，害怕你成功，那么，就让他更害怕吧，你要做的就是气他气他，气到他开始敬佩你。

乱想往往比结果更可怕。

懒惰是一种自私的习惯。

我们之所以喜欢经历时间沧桑的东西，可能是想感受那种超越时空的厚重，那经过千万人的膜拜与欣爱的物什，是无数感情的凝结，对古今是非的见证，让我们有一种更加成熟的责悟与清晰的向往，或许也是我们本能中对长生的敬畏与期盼，使我们的思维更加深邃的渴望

性格中包含着，你经过很多的潜移默化后认为什么好，什么不好，什么相信，什么不相信，而且是根深蒂固，仿佛与生俱来的那种直觉。

崇拜一个人，是因为他满足了你的欲望和需要，或者是你同类的梦中至深的向往，同样，喜欢追逐某个朋友，也是因为她满足了你的欲望，唤起了你的某些天性。

人活着最重要的事情看来就是找理由。

励志书基本上都是在进行找理由的工作。

因为害怕孤独，所以人需要分享

思维才是最大的黑洞，是永不过时的游戏机与游乐场

可能中国古代以来的固执思想，既因许多觉得自己体内流的是黄金之人的私欲的习惯，又因为即使是美丽的文学，也用无所不在的套子套住了自诩为想要有清明人格的正义者，中国的思维都是在套子里跳舞，发散不出来，想象力永远是那几个或云淡风轻，或悲啊悲啊的事物。

悲哀的青蛙，他的狂妄是随着努力与成功的增加而与日俱增的。他自己还觉得小溪就是大海，云朵就是天空，反而嘲笑别人的视力有问题。

世界上与我而言，最害怕的事莫过于有一天再也找不到一件让自己感动的一塌糊涂的事物，冷莫复冷漠的观望着一切，失去心脏跳下去的理由，所以宁愿所有，也不想让灵魂被刺激到无感。

任何事情都有价值，好的坏的，只是看利用的方式与程度，比如，手轻轻的叫拍，重重的叫打。

淡淡的活着，就是如空气般很泛滥很普通的存在，却又使自己和他人觉得不可缺少。

深刻是很多美感重叠的结果，或眨眼般轻盈的划过，或重重的落于心灵深处，心醉的是隐藏于其中的不可捉摸，因为最吸引人的就是不可琢磨的东西。

天天想着死亡的未知与可怕，你会不知道生的意义，而你唯一要做的便是尽力学，因为多一些钱和技能，你的寿命肯定能比别人延长一分。

诗是一种华美的拐弯抹角，有些个寻常道理，换个马甲，变成了经典

估计人的骨子里面就有着想要获取荣誉与资本的欲念，祖先的渊源之所以能带来即使是公平年代也有的尊卑之心，只是被金钱的经济重量和权利所远离和淡化罢了，否则现在听说xx公主，人还是又敬畏与讨好之心呢？是因为人的本质或些许本能是自私的，虚荣的，我们深深的渴望着分等级，渴望着成为凌驾别人之上特别的存在。

每一个民族的文化或许都有契合人心灵深处的某一种情感的特质，所以才会令人向往。

或许人类尊严的发展是一种附属品的成长，一条开口向下的抛物线，从简单的纯质夹杂自然崇拜和动物本能的聚合生存，平等，崇尚纯粹的武力的不自知，到生产力加深私利后，不知道怎样发泄的那种思维本能的提炼后，人的悲愤或报复的极端分化，这种极端经历了人类历史的大多数，再随着生产力的进步，成长为表面的平等。

叛逆可能是最牛角尖，但是也是自己对自己的创新。不仅是对他人的否定，更多的是对自己的否定。

古代的屈服力源于人的不自信与教育上勾起人性中很容易被刺激的顺从，聪明的人以它为底，侵占财富。

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