歌颂赞美元宵节诗词作文,三个和尚有水喝

歌颂赞美元宵节诗词作文

　　《水浒传》第七十二回“柴进簪花入禁院，李逵元夜闹东京”中，有一篇《绛都春》的词，描写的是北宋时期东京街头正月十五元宵之夜景致：“融和初报，乍瑞霭霁色，皇都春早。翠幰竞飞，玉勒争驰都门道，鳌山彩结蓬莱岛，向晚色双龙衔照。绛霄楼上，彤芝盖底，仰瞻天表。缥缈。风传帝乐，庆玉殿共赏，群仙同到。迤逦御香，飘满人间开嬉笑，一点星球小。渐隐隐鸣梢声杳，游人月下归来，洞天未晓。”宋江于正月十一到了汴梁，到了元宵这天，“是夜虽无夜禁，各门头目军士，全付披挂，都是戎装惯带，弓弩上弦，刀剑出鞘，摆布得甚是严整。高太尉自引铁骑马军五千，在城上巡禁”。宋徽宗虽然标榜“与民同乐”，却也只敢从地道中溜出皇宫私会李师师。即使如此，当李逵在李师师家大闹放火时，“惊得赵官家一道烟走了”。“城中喊起杀声，震天动地。高太尉在北门上巡警，听得了这话，带领军马便来追赶……把门军士急待要关门，外面鲁智深轮着铁禅杖，武行者使起双戒刀，朱仝、刘唐手拈着朴刀，早杀入城来，救出里面四人(宋江等)。方才出得城门，高太尉军马恰好赶到城外来。”而吴用派来接应的梁山五虎将关胜、林冲、秦明、呼延灼、董平，“突到城边，立马于濠堑上，大叫道：‘梁山泊好汉全伙在此！早早献城，免汝一死！’高太尉听得，那里敢出城来。”东京汴梁的元宵节，被闹得天翻地覆，皇帝和高俅都狼狈不堪。

　　又第三十二回“宋江夜看小鳌山，花荣大闹清风寨”中，清风镇只有“三五千人家”，“花荣到巳牌前后，上马去公廨内，点起数百个军士，教晚间去市镇上弹压。又点差许多军汉，分头去四下里守把栅门”。花荣本人，由于是镇上的军事首领，更是担负着保卫的重任。他已经是将各路军士的任务安排停当，在宋江准备去看花灯时，他说：“小弟本欲陪侍兄长去看灯，正当其理。只是奈缘我职役在身，不能勾自在闲步同往。今夜兄长自与家间二三人去看灯，早早的便回。弟在家专待，家宴三盅，以庆佳节。”清风镇的元宵之夜，似乎除了宋江被抓，并未酿成大的灾难。可是，正是因宋江被抓，引出了花荣大闹清风寨，又引出了秦明夜走瓦砾场。

　　第六十六回“时迁火烧翠云楼，吴用智取大名府”中，大名府元宵放灯，“闻达亲领一彪军马，出城去飞虎峪驻扎，以防贼人奸计；再着李都监亲引铁骑马军，绕城巡逻，勿令居民惊忧”。吴用就是因为元宵放灯而制定了里应外合的计划，鼓上蚤时迁就建议，“眼见得元宵之夜，必然喧哄”，他自己“乘空潜地入城。正月十五日夜，盘去翠云楼上，放起火来为号。军师可自调人马劫牢”。而那些被派作内应的人马，也就是化装成各色人物，顺利地潜入了大名府。到了元宵之夜，时迁趁翠云楼上的“阁子内吹笙箫，动鼓板，掀云闹社，子弟们闹闹嚷嚷，都在楼上打哄赏灯”的时机，在“翠云楼上点着硫黄焰硝，放一把火来。那火烈焰冲天，火光夺月，十分浩大”，进城的梁山头领们在各处大闹，梁山军马兵临城下，直把“烛龙街照夜光寒，人民歌舞欣时安”的大名府，顷刻间变成了一片火海。还是蔡福请求柴进“大官人可救一城百姓，休教残害”，等到“柴进寻着吴用，急传下号令去，教休杀害良民时，城中将及伤损一半”。

家乡的小城历史悠久，经济发达，宗教盛行。小城内和尚庙、尼姑庵、天主堂……应有尽有，且都规模庞大，信奉者颇多。佛教象征的千年舍利塔笼罩着一层神秘的光环，传说塔尖儿一颗舍利子乃无价之宝，塔下神秘宝藏价值连城，更有传闻说当一老妪似张果老状倒骑毛驴儿经过塔下时宝塔倾倒云云，一听一笑间流传了上千年。古塔北面是乾隆年间建造的一座无梁殿，大殿气势恢宏却无梁无柱，堪称建筑界的奇迹。相传此殿为宰相刘墉出谋所建，横匾：景州无梁。乾隆下江南路过此地被有意引领御观，随口念出，时任县令依计谐音成“景州无粮”叩请皇恩，代民请愿，于是免去地方百姓三年皇粮之苦，被后人代代传为佳话。古塔东面苍松劲柏，郁郁葱葱，层层叠叠，环绕着幽深、高大的庙宇，多年来晨钟暮罄，香火旺盛。不知道什么时候起，原本清修的地方成了人们休闲的场所，一年四季，每天人流不断。古塔南边广场上一个个地摊儿叫卖着儿童玩具、雪糕饮料、冰糖葫芦儿，一年一度的夏季美食节也会在此如期盛大剪彩。西边偌大的广场每到晚间则灯火通明，舞者云集，观者百千，快三慢四广场舞一支接一支地跳个没完。塔下栏杆外，清晨和晚间绕着古塔或快走或小跑儿的人摩肩接踵，成行成队。一边歌舞升平，纷杂喧嚣，一边青灯古佛，坐禅诵经。不知道是这个时代和佛家开了一个玩笑还是想用红尘的诱惑考验众僧的道行，总觉得有点儿滑稽。也曾多次和朋友们漫步塔下，数次研读、请教过塔前的碑文传记，感慨古塔历经千年保留的古貌遗风。也曾模仿他人手抚塔下数百年轮却依然华盖茂密的古槐许下过心愿。看过寺庙中凡人虔诚地跪拜佛前上香还愿，挥金如土，让观者唏嘘；还曾多次欣赏寺内两位佛学院挂单的僧人舞文弄墨，作画题诗，且和友人各得墨宝几幅。机缘巧合，有幸蒙高僧相赠著作一本，视如瑰宝，时而读之颇有心若止水、淡定神闲的从容。某夏日黄昏又去塔下散步，听人说有高僧讲经，于是欣然疾步大殿，人未到而经声入耳。待挤到大殿门口一看，就真的很有意思了：高僧身披黄色袈裟大佛像下正中坐定，僧众或黄色或灰色袈裟团坐僧前，高僧一手执无线麦克，一手移动着鼠标，大殿门口正中安置着一台摄像机，两侧一边一只音箱音色清晰，禅音空灵。不得了，僧人的世界也与时俱进了。至今印象深刻、认为最经典的就是高僧讲解的“成家立业”了。殿外众人初听此语窃笑出声，均疑惑出家人何谈有家?业者何为？高僧闻之视若无人，继续讲解：成家，不一定是人们所说的房屋数间身居广厦娶妻生子才是家，家是心安的地方，哪怕只檐片瓦，哪怕立锥之地，心若能安则即为家。立业，不一定是财富千万高官厚禄尽享奢华才为业，业是生命意义的象征，哪怕你植一颗花草，栽一株绿树，只要对社会有所回报就是事业有成……。殿外俗人不再暗笑，一个个鸦雀无声，静心聆听。三个和尚没水喝的故事也真的成为笑谈了。高僧讲经完毕，两个小沙弥一人接过麦克关闭电脑，一人扶起高僧回转后殿。僧众随即起身四散，有的开始收拾设备，有的准备扫尘净土，有的走去大佛后边墙角处，从桌上拿起纸杯接了纯净水大口地解渴。有两个个头不高、年纪不大的小僧灰裟轻提，慢步迈过大殿门槛，跳下台阶跑去了广场。我们回转的路上恰好遇到，两小僧一人一颗雪糕边走边说边笑边吃，童趣盎然。于是我们看了就笑，那应该不是化缘来的吧？而今，街上僧人已屡见不鲜，依然僧袍僧衫僧鞋僧袜继承着佛家装束的衣钵，却多是挥手喊出租、微信加好友、购物刷卡消费了。于是恍然间大彻大悟，宗教已经仅仅是一些人生活历程中的一种修为，一种可以被研究被演绎被传承的文化，而非束缚信徒僧众的枷锁，亦非看破红尘的心殇所为，更不是饿殍遍野赖以生存的无奈之举了。当一个国家国富民强，人们衣食无忧的时候，规矩之下的芸芸徒僧和芸芸众生一样可以有享受生活的权利，可以跳动一样的时代脉搏，可以有一样的生命精彩。至于凡人，放弃骄奢攀比盲从虚荣，心平气和地重新诠释我们的“成家立业”，倒不失为一种明智之举了。