人生哲理的句子关于水

1. 关于水的哲理散文

鸿雁在云鱼在水，不知它们可曾彼此羡慕对方的世界。

然而有一点是肯定的，鱼儿永远不必飞到天边，而鸿雁却不能不在漫漫旅途中飞到水边小憩。生命无论多么强大，在水的前面就像单纯的孩子，只剩下一片生命的本色。

平凡似水。 来到野外，就幻想流水花香；春融解了冰霜，你可以嗅到水带来远方的味道。

圣洁似水。 清澈见底，要沉淀太多的杂质；纯洁无瑕，要拒绝太多的诱惑。

那或潺缓或澎湃或静谧或噪杂的水，给人们以太多的回忆，有引飞了人们太多的思绪。 “燕子飞来时，绿水人家绕”是一种温馨和寄托；“小桥流水人家”是一种失落和叹息；“天街夜色凉如水”，“山映斜阳天接水”又是怎能不落在心中，绽放一束唯美的遐思…… 于是许多真实的画面带着它们主人赋予的色调，挤进我们的脑海里。

然而可曾记得雾霭迷蒙的水面，可曾记得见到镜子里的花朵与映在水中的月亮？有不知是几番梦里的烟雨空蒙，又不知上演了几回镜花水月？ “流水落花春去也，天上人间。” 真实似水，虚幻似水。

水，平凡柔和，却蕴藏着许多不可言传的奇迹。大自然孕育了水，水孕育了生命。

一滴水可以折射整个世界，可以留住一个太阳的所有光芒，可以映照出没一个生命的模样。 似水，似水，因为它们都是大自然的杰作。

2. 以“水”为对象,写富有哲理的句子

生活就像一杯白开水，无色无味，但谁也离不开！

爱情就像一杯矿泉水，农夫山泉，有点儿甜！

学习就像一杯茶水，你要是不懂得怎么品位就会

觉得枯燥乏味！

水之积也不厚，其负大舟也无力。风之积也不厚，其负大翼也无力。

冰，水为之，而寒于水。

落花有意，流水无情。

低头弄莲子，莲子清如水。

繁华事散逐香尘，流水无情草自春。（杜牧）

春色三份，二分尘土，一分流水。细看来，不是杨花，点点是离人泪。

逝者如斯夫，不舍昼夜。

女儿是水做的骨肉，男子是泥做的骨肉。（《红楼梦》）

上善若水。

仁者乐山，智者乐水。

3. 哲学关于水的

水的哲学-关于中华水文化的感悟 “伟大啊，开天辟地之时！万物初生、统领自然，时空形成。

云行雨施，创造生命。上天赐给万物各种属性。

太阳东升西落，天地变化，四时形成，草木繁盛。万物各得其所，给人类社会带来康定”。

这是易经的第一卦乾卦，也是儒家的宇宙发生论。易经认为，自然产生四季，四季形成风雨、风雨创造生命，从而给人类社会带来繁荣。

中华民族是一个崇尚水文化的民族。中国几千年的历史，就是一部从治水开始的，与水旱灾害抗争的历史。

风调雨顺、国泰民安；洪水大旱、农民起义。中华民族的图腾龙，就形如行云流水，也寓意着婉延前行奔流不息的长江黄河。

中华儿女世世代代繁衍生息在长江、黄河两岸。 水孕育了中华民族，同时也磨炼了中国人的意志，启迪了中国人的智慧，凝聚了中华民族的力量，铸造了中国的文化和政治体制。

中华民族的群体生存的意识，无私奉献的敬业精神，宽容与仁爱的价值观，团结互助的精神，不屈不挠、百折不回的民族性格，动态生存的哲学，刚柔相济和在曲折中前进的生存智慧，以民为本和走群众路线的政治理念以及追求大一统的政治理想，循环论的自然哲学都是在水文化的熏陶下形成的。 老子说：“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶。

故几于道”。在老子看来，水是道和仁的象征。

水的品德已经接近于道了。 从浩瀚的中华文化中可以感悟到水有以下一些德行： （一）水的生成过程象征着“无中生有” 老子说：“万物生于有，有生于无”。

“无中生有”。水由看不见的气态演变而来，从无形到有形，水的生成过程象证无中生有。

无中生有是创业哲学。穷则思变，忧劳兴国，白手起家，坚苦创业，从头做起，从小事做起。

千里之行始于足下，九层楼台坐于累土。包含着深刻的人生哲理。

（二）水的生成过程展示了自然循环论 水由气态的汽演变而来。气态的汽在冷凝的条件下变成水，水又因吸收太阳的热能而蒸发成汽。

太阳东升西落，轨道变化形成春夏秋冬，春夏秋冬冷暖不一，一日之内气候不齐。在太阳的作用下，水的蒸发与凝结过程周而复始地循环进行。

水汽生生灭灭，灭灭生生。大自然处于无限往复循环的运动之中。

灭就是死亡，死亡叫做归根。归根叫做归于宁静，宁静是旧生命的解脱，旧生命的解脱换来的是新生命的诞生。

这是新陈代谢的自然之道。弄懂这个道理就会理解生命的目的，平静地面对死亡，积极地面对人生。

同时懂得这个道理就可以在利用自然时，尊重自然，顺应自然。反之人类将受到惩罚。

如果将地球近似作为半径为6370公里的圆球，大气对流层厚度取15公里，可以计算出当大气平均温度上升1℃时，空气的饱和含湿量将增加9500亿吨水汽。水的大量蒸发可能造成一些地区干旱、沙漠化，而当水汽冷凝成雨以后，便会暴雨频发，地球上每个人将平均多承受150吨雨水，这就是温室效应的后果之一。

所以人要尊重自然，顺应自然循环之道，避免温室效应。 （三）天赋人权平等和无私奉献的品德 老子说：“生之畜之，生而无有，为而不持，长而不宰。

是谓玄德”。 水让万物生长繁衍、养畜万物而不据为已有。

为万物尽力而不自持有功，引导万物而不主宰万物。水是万物的造物主，而地位低下。

造物主与被造物之间处于完全平等的地位。这是什么思想？这就是天赋人权的平等思想。

而且老子将这种平等扩展到人与自然之间，是一种彻底的平等思想。这是中华文化的优秀之处。

孔子说：“四海之内，皆兄弟也”。墨子提倡兼爱。

孟子说：“人皆能成尧舜”，民贵君轻。慧能和尚说：“人皆有佛性，人皆能成佛”。

中华文明有天赋人权平等论的传统。 反观西方文明。

基督教的上帝用泥土造了人。上帝为什么要造人？为了要人帮他管理伊甸园。

上帝与人是什么关系？主仆关系。人是上帝的奴仆，没有灵魂，也没有自由。

当人偷吃了知善树上的果子之后，人就犯下原罪，并累及后代，人类的子子孙孙要受上帝惩罚。 上帝无宽容之心，也无人权民主可言。

西方的上帝，因造人有功而主宰人。中国的造物主与万物一律平等，这是东西方文化的重大差异。

它不仅是今天西方强权政治和中国走和平发展道路的思想根源，同时也是社会主义在中国成功，在西方解体的思想根源。 （四）凝聚产生力量和大一统的生存需求 一滴水容易蒸发，然而当水凝聚成大江大海之后便有无穷的力量。

水具有群体生存的意识，在凝聚中产生力量，在大凝聚中产生大的力量。水具有团结、仁爱、万众一心、众志成城的高尚品德。

中国人在长期与水旱灾害抗争过程中领悟了水的生存之道，同时将其变成了民族性格。中国人懂得团结就是力量的道理，因而追求大一统。

正是这种大一统的哲学，才使中华文明经历数千年不衰，并不断创造辉煌。 （五）无私奉献的精神 老子讲：“水善利万物而不争”。

又说：“生之畜之，生而无有，为而不持，长而不宰”。水具有无私奉献的品德。

大禹治水三过家门而不入的故事是中国人在抗洪救灾过程中形成的无私敬业的精神。 范仲淹在岳阳楼上，由浩浩荡荡、浊浪排空、商旅不行的长江险境和渔歌对答的洞庭美景中感悟到的“先天下之忧而忧，后天下之乐。

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