南方民居唯美句子

1. 含有南的唯美句子,短点谢谢

1.南山南，北秋悲，南山有谷堆；南风喃 ，北海北，北海有墓碑。

2.南方以南，他南征北战，他依旧未安；北国北岸，她挑灯来看，她把人再叹。

3.南塘有雪，落地无声。

4.南山以南，待归何人。北海以北，葬我情深。

5.北有孤岛，南有鲸落。

6.让我再看你一遍 从南到北。

7.南墙我撞了，故事我忘了。

8.我愿你是个谎，从未出现南墙。

9.后来那个人走南闯北摔碎多少宿醉杯，后来那颗心在南在北经历多少人不归。

10.秋风起兮白云飞，草木黄落兮雁南。

2. 描写南方的句子

天冷了，堂屋里上了槅子。

槅子，是春暖时卸下来的，一直在厢屋里放着。现在，搬出来，刷洗干净了，换了新的粉连纸，雪白的纸。

上了槅子，显得严紧，安适，好像生活中多了一层保护。家人闲坐，灯火可亲。

床上拆了帐子，铺了稻草。洗帐子要捡一个晴朗的好天，当天就晒干。

夏布的帐子，晾在院子里，夏天离得远了。稻草装在一个布套里，粗布的，和床一般大。

铺了稻草，暄腾腾的，暖和，而且有稻草的香味，使人有幸福感。不过也还是冷的。

南方的冬天比北方难受，屋里不升火。晚上脱了棉衣，钻进冰凉的被窝里，早起，穿上冰凉的棉袄棉裤，真冷。

3. 带“南”字的唯美句子有哪些

1、南山以南，待归何人。北海以北，葬我情深。

2、南方以南，以梦为马。太阳以西，折骨为刀。

3、南淮月 ，楼船雪 ，终不似当年。

4、怎敢让南行的人陪我向北。

5、让我再看你一遍 ，从南到北。

6、秋风起兮白云飞，草木黄落兮雁南。

7、原谅我生性倔强，不愿相信你就是南墙。

8、纵被春风吹作雪，绝胜南陌碾成尘。

9、往北的地方海未眠。往南的地方花未开。

10、我们可以一次一次去撞南墙，我们不能一个一个失去理想。

11、我想知道，那些仓皇南飞的鸟群，究竟带走的是谁的思念。

12、北望今心，陈年不移。南望北野，经久不徙。

13、伤感的不是南山南，而是北方孤独的狼。

14、南塘有雪，落地无声。

15、天水之青，顾我南衣。

4. 各具特色的民居引用的句子

8*各具特色的民居 一、教材解读 1.课文简说。

中国民居具有古老而独特的魅力，是中华文明的宝贵遗产，体现了民族的智慧和深厚的文化底蕴。这篇课文是写我国地方民居的说明文，介绍了特色鲜明的客家民居和傣家竹楼。

客家民居 客家民居是中国南方山区的建筑奇葩，它那独特的风格吸引了众多中外学者、游客甚至美国的军事专家。 文章首先概括介绍客家民居特点、所在的位置和环境，以及在世界民居中的地位：其样式是“圆形围屋或土楼”，“点缀”说明地处偏僻的山区，“世界民居奇葩”是用比喻和比较来说明客家民居在世界民居中的地位。

然后，课文详细介绍了客家民居突出的特点：营垒式的住宅及这样建造的原因和作用。作者用举例子、列数据、打比方等方法，具体生动地说明了营垒式住宅的建材、外观和整体布局等特点。

紧接着写圆形围屋按八卦布局排列及其象征意义。最后写圆形围屋内部构造特点及体现出的民俗文化特征。

傣家竹楼 竹楼是傣族人民因地制宜创造的一种特殊形式的民居，具有建材经济、冬暖夏凉、防潮防水防震的优点。 文章第一段概括介绍傣族竹楼的建筑环境：一幢幢竹楼掩映在凤尾竹和油棕林的浓绿中。

第二段写傣族人家“多起竹楼，傍水而居”的传统习俗及缘由：傣族地处亚热带，竹楼具有防酷热和湿气的功能。第三段讲傣族村寨及竹楼的外观特点。

第四段说竹楼内部结构简单、宽敞、别致等特点。第五段写傣家建造竹楼时的传统习俗及文化内涵。

一家盖房，全村帮忙的习俗，体现了傣家人团结和睦、乐于助人的民族心理和文化传统。 语言简练准确、平实质朴又生动形象，这是课文两篇短文在表达上的共同特点。

作者运用举例子、列数字、作比较、打比方等多种说明方法，通俗、生动、准确地对客家民居和傣家竹楼的特点加以说明，知识性、科学性、趣味性均较强。 选编这篇课文的意图，一是让学生了解客家民居和傣家竹楼的特色及民风民俗，激起对民俗文化探究的兴趣；二是体会课文的说明方法和语言的表达特点，并学习运用到自己的习作中去。

2.词句解析。 （1）对句子的理解。

①在闽西南和粤东北的崇山峻岭中，点缀着数以千计的圆形围屋或土楼，这就是被誉为“世界民居奇葩”的客家民居。 这句话运用了打比方和比较的方法，概括地说明了客家圆形围屋在世界建筑史上的地位。

与“世界民居”比较，是一朵特殊的、罕见的花。“点缀”一词用得很妙，说明客家居住地在人烟稀少的边远山区，为下文介绍营垒式的住宅埋下伏笔。

②它们大多为三至六层楼，一百至二百多间房屋如橘瓣状排列，布局均匀，宏伟壮观。 作者用列数字、打比方的方法，生动、形象地说明圆形围屋外观和整体布局特点。

难怪外国友人远远望见圆形围屋，禁不住发出惊叹——“天上掉下的飞碟，地下冒出的蘑菇”。 八卦布局图③土楼围成圆形的房屋均按八卦布局排列，卦与卦之间设有防火墙，整齐划一。

八卦是我国古代的一套富有象征意义的符号，是我国传统文化的代表之一。客家民居的圆形围屋，按八卦布局排列，体现了客家人的祖先崇尚圆形，期盼吉祥、幸福和安宁的民族心理和文化传统。

④傣族人家至今依然保持着“多起竹楼，傍水而居”的习惯。 竹楼是傣族传统的建筑形式。

这是因为傣族人居住区地处亚热带，气温高，雨水多，空气湿度大，竹楼有利于防酷热和湿气。所以，傣家竹楼是傣族祖先因地制宜创造的一种特殊形式的民居，一直保持至今。

傍：靠近，临近。“多起竹楼，傍水而居”可以理解成因为傍水而居，所以以住竹楼为主。

⑤篱内种植着各种花木果树，可谓“树满寨，花满园”。 傣族竹楼原本就“藏在浓绿的竹林中”，傣家人还喜欢在竹楼周围，家家户户的竹篱内栽种凤尾竹、槟榔、芒果、香蕉，使村寨更充满诗情画意，真正可以说是“树满寨，花满园”。

（2）对词语的理解。 闽：福建省的别称。

粤：广东省的别称。 点缀：加以衬托或装饰，使原有事物更加美好。

奇葩：奇：罕见的、特殊的、非常的；葩：花。 营垒：军营和四周的围墙。

夯筑：夯：砸实地基用的工具。本课指客家人在崇山峻岭中夯实地基，筑厚墙，建造了营垒式的土楼。

骚扰：扰乱；使不安宁。 侵蚀：逐渐侵害使变坏。

崇尚：尊重，推崇。 贮仓：贮：储存，积存；仓：库房，仓库。

八卦：我国古代的一套有象征意义的符号。用“——”代表阳，用“--”代表阴，用三个这样的符号组成八种形式，叫做八卦。

每一卦形代表一定的事物。 酷热：形容非常热。

和睦相处：睦，和好。彼此友好地相处。

安然无恙：安然：平安；恙：病。原指人平安没有病。

现泛指事物未遭损害。 二、教学目标 1.读读记记“骚扰、偏僻、魅力、清风徐来、和睦相处、勤俭持家、秩序井然、遮天盖地、宏伟壮观、别致美观、蜂拥而至、安然无恙、崇山峻岭”等词语。

2.默读课文，了解客家民居、傣家竹楼的鲜明特色，体会中华传统民居丰富的文化内涵。 3.学习课文准确的说明和生动形象的描述，积累语言，领悟表达方法。

三、教学建议 1.这是一篇略读课文。课前可以布置学生搜集有关中国民居的文字、图片资料，使学生对相关的知识有所了解。

老师可以根据课后资。

5. 雨天农村唯美的句子

1、又快要下雨了吗？我慢慢弯起嘴角，突然停止了动作，我突然好想看看自己现在的样子，是不是像鬼一样。

2、在一个宁静的晚上，人们正在床上做梦时，突然发出一声巨响，跟着便听到檐前滴水的声音，滴滴答答的节奏就像一首催眠曲，响个不停，越响越快，我好像被催眠一样，跟着便睡着了。

3、阴天，总有种失落的感觉，心情也随之下沉，雨，像银灰色黏湿的蛛丝，织成一片轻柔的网，网住了整个秋的世界。

4、蒙蒙细雨，沙沙地下，像一根根透明的银针，从天上掉下来，装点千山万壑，又似璀璨的珍珠，纷纷而落，镶嵌着绿野大地。

5、我极喜雨中去逛街。密密的雨点驱散了大都市的喧哗、嘈杂和沉闷，于是往日眼中狭窄的街骤时变得宽广漫长；轻灵的雨珠洗尽街心的浊尘，龌龊与猥杂，于是万物渐显明亮纯净的光泽，绿的更绿，红的更红，更好看，一把把七彩雨伞，宛如亭亭玉立的少女，点缀出满街的万般风情。

6、夏天的雨，总是倾盆而下，伴随着轰隆隆的雷声和闪闪电光，一齐来到人间。“黑云翻墨未遮山，白雨跳珠乱入船”，这雨，是如此豪放，如此洒脱！雨，引得我浮想联翩：我想到了一生轰轰烈烈的英雄烈士：董存瑞杨靖宇……又想到了宋代豪放派的苏轼、辛弃疾……夏雨，清洗了大地一番，霎时间，清凉了许多。

7、又是阴天，大连已经好长时间没有见到太阳了，好像是到了南方的梅雨季节，总是不停的下雨，小雨，淅淅沥沥。真的是剪不断，理还乱！

8、突然，天空中飘来一片片乌乌云，遮住了天空，几道闪电划空而过，接着，就听到了今年的第一声响雷，哗哗哗，雨下起来了，淅淅沥沥的细雨，远看朦朦胧胧，树木，房子似被轻烟笼罩着，雨点打在遮阳棚上咚咚直响，雨点打在玻璃窗上叭叭直响，雨点落在地上溅起一朵朵水花。

9、天色十分昏黑，片片乌云仿佛要压下来一样，黑压压的。还不时有震耳欲聋的雷声和刺眼的闪电，给人一种恐怖的感觉。

10、喜欢这样的天气，小小的雨，刚刚好不用打伞，就这样，像雾又像雨，凉凉的，配上阴阴的天气、阵阵的凉风，很舒服，让人清醒。

（说句吧 ）

6. 南方传统民居

中国的民居是我国传统建筑中的一个重要类型，是我国古代建筑中民间建筑体系中的重要组成内容。我国传统建筑有两大体系，官式的和民间的。官式的建筑如宫殿、坛庙、陵寝、寺庙、宅第等，民间建筑如民居、园林、祠堂、会馆等。民居，作为传统建筑内容之一，因它分布广，数量又多，并且与各民族人民的生活生产密切相关，故它具有明显的地方特色和浓厚的民族特色。从民族的历史实践中，总结出它的优秀特征和经验，在今天的建筑创作中也有加以借鉴和运用。

民居中的特征，主要是指民居在历史实践中反映出本民族地区最具有本质的和代表性的东西，特别是要反映出与各族人民的生活生产方式、习俗、审美观念密切相关的特征。民族的经验，则主要指民居在当时社会条件下如何满足生活生产需要和向自然环境斗争的经验，譬如民居结合地形经验利、适应气候的经验、利用当地的材料的经验以及适应环境的经验等，这就是通常所说的因地制宜、因材致用的经验。

民居分布在全国各地，由于民族的历史传统、生活习俗、人文条件、审美观念的不同，也由于各地的自然条件和地理环境不同，因而，民居的平面布局、结构方法、造型和细部特征也就不同，呈现出淳朴自然、而又有着各自的特色。特别是在民居中，各族人民常把自己的心愿、信仰和审美观念，把自己所最希望、最喜爱的东西，用现实的或象征的手法，反映到民居的装饰、花纹、色彩和样式等结构中去。如汉族的鹤、鹿、蝙蝠、喜鹊、梅、竹、百合、灵芝、万字纹、回纹等，云南白族的莲花、傣族的大象、孔雀、槟榔树图案等。这样，就到、导致各地区各民族的民居呈现出丰富多彩和百花争艳的民族特色。

民居建筑没有像官方建筑都有一套程序化的规章制度和做法，它可以根据当地的自然条件、自己的经济水平和建筑材料特点，因地因材来建造房子。它可以自由发挥劳动人民的最大智慧，按照自己的需要和建筑的内在规律来进行建造。因此，在民居中可以充分反映出，功能是实际的、合理的，设计是灵活的，材料构造是经济的，外观形式是朴实的等建筑中最具有本质的东西。特别是广大的民居建造者和使用者是同一的，自己设计、自己建造、自己使用，因而民居的实践更富有人民性、经济性和现实性，也最能反映本民族的特征和本地的地方特色。

由此可见，民居的特征主要是来自于民族的生活习俗、生产方式、宗教信仰、心理爱好和审美观念，而民居的经验则来自地方的自然环境和气候的地理条件。这两者是不可分割的，是密切联系的，它们共同组成了民居的民族文化特征和地方特色。

中国的民居种类可以说是数不胜数。北京的四合院、蒙古族的蒙古包、陕西、河南的窑洞、福建的土楼等等。而其中我认为最具有民族特色的是传统傣族住居。傣族民居是傣族人民根据当地的自然气候和自然经济条件，在比较原始状况下发展起来的一种传统民居形式，有着很强的地方特色和鲜明的历史特征。傣族住居因地处偏远的热带地区，形成了与内地迥然不同的建筑风格。住居围护结构轻薄通透，象征性的院墙——篱笆使住居十分开敞。这就是传统傣族民居的三大特征之一适应自然环境。第二大特征是形式语言：根据地区特有的自然、社会条件和文化习俗，形成了又由整体到细部一系列完善、独有的造型语言，即纤细、含蓄和柔媚的风格。而其三则是住居是人类对自然、社会和文化形态认识过程的一种注解。傣族人温和、善良、内向、细腻的心里气质决定了其居住的阴性特征——朴实、轻盈、柔媚，与中原汉式住居浑厚、粗犷、墩实的造型形成了鲜明的对照。

总之，随着不断调查和发展，随着民居传统特征和经验的不断总结、提炼以及在新的条件下的不断改造，绚丽多姿的民居文化将为我国社会主义新建筑的创造提供源源不断的信息和养料。

7. 哪些句子是表示客家民居的特色呢

描写春天的古诗 春晓（孟浩然） 春眠不觉晓， 处处闻啼鸟. 夜来风雨声， 花落知多少 描写春天的古诗 咏柳（贺知章） 碧玉妆成一树高， 万条垂下绿丝绦. 不知细叶谁裁出， 二月春风似剪刀. 描写春天的古诗 春夜喜雨（杜甫） 好雨知时节， 当春乃发生. 随风潜入夜， 润物细无声. 野径云俱黑， 江船火独明. 晓看红湿处， 花重锦官城. 描写春天的古诗 鸟鸣涧（王维） 人闲桂花落， 夜静春山空. 月出惊山鸟， 时鸣春涧中. 描写春天的古诗 清明（杜牧） 清明时节雨纷纷， 路上行人欲断魂. 借问酒家何处有， 牧童遥指杏花村. 描写春天的古诗 大林寺桃花（白居易） 人间四月芳菲尽， 山寺桃花始盛开. 长恨春归无觅处， 不知转入此中来. 描写春天的古诗 晚春（韩愈） 草树知春不久归， 百般红紫斗芳菲. 杨花榆荚无才思， 惟解漫天作雪飞. 描写春天的古诗 早春呈水部张十八员外（韩愈） 天街小雨润如酥， 草色遥看近却无. 最是一年春好处， 绝胜烟柳满皇都. 描写春天的古诗 春兴（武元衡） 杨柳阴阴细雨晴， 残花落尽见流莺. 春风一夜吹乡梦， 又逐春风到洛城. 描写春天的古诗 题都城南庄（崔护） 去年今日此门中， 人面桃花相映红. 人面不知何处去， 桃花依旧笑春风. 描写春天的古诗 绝句（杜甫） 迟日江山丽， 春风花草香. 泥融飞燕子， 沙暖睡鸳鸯. 描写春天的古诗 江畔独步寻花（杜甫） 黄四娘家花满蹊， 千朵万朵压枝低. 留连戏蝶时时舞， 自在娇莺恰恰啼. 1、春日迟迟，卉木萋萋。

仓庚喈喈，采蘩祁祁。《诗经·小雅·出车》2、时在中春，阳和方起 。

《史记·秦始皇本纪》3、阳春布德泽，万物生光辉 。 汉 乐府古辞《长歌行》4、阳春白日风在香 。

晋 乐府古辞《晋白绮舞歌诗三首》5、阳春二三月，草与水同色 。 晋 乐府古辞《盂珠》6、春晚绿野秀，岩高白云屯。

南朝宋 谢灵运《入彭蠡湖口》7、池塘生春草，园柳变鸣禽 。 南朝宋 谢灵运《登池上楼》8、喧鸟覆春洲，杂英满芳甸 。

南朝梁 谢眺《晚登三山还望京邑》9、寄语洛城风日道，明年春色倍还人 。 杜审言《春日京中有怀》10、云霞出海曙，梅柳渡江春。

淑气催黄鸟，晴光转绿苹 。杜审言《和晋陵陆丞早春游望》11、碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。

不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。”唐 贺知章12、林花扫更落，径草踏还生 。

唐 孟浩然《春中喜王九相寻》13、二月湖水清，家家春鸟鸣 。 唐 盂浩然《春中喜王九相寻》14、闻道春还未相识，走傍寒梅访消息 。

唐 李白《早春寄王阳》15、寒雪梅中尽，春风柳上归 。 唐 李白《宫中行乐词八首》16、东风随春归，发我枝上花 。

唐 李白《落日忆山中》17、东风洒雨露，会人天地春 。 唐 李白《送祁昂滴巴中》18、咸阳二三月，宫柳黄金枝 。

唐 李白《古风》19、春草如有情，山中尚含绿。 唐 李白《金门答苏秀才》20、时有落花至，远随流水香 。

唐 刘昚虚《阙题》21、飞雪伴春还，善庭晓自闲 唐 刘昚虚《积雪为小山》22、道由白云尽，春与青溪长 。 唐 刘昚虚《阙题》23、芳树无人花自落，春山一路鸟空啼 。

唐 李华《春行即兴》24、肃肃花絮晚，菲菲红素轻。日长雄鸟雀，春远独柴荆 。

唐 杜甫《春运》25、繁枝容易纷纷落，嫩蕊商量细细开 。 唐 杜甫《江畔独步寻花七绝句》26、林花著雨燕支湿，水荇牵风翠带长 。

唐 杜甫《曲江对雨》26、侵陵雪色还萱草，漏泄春光有柳条 。 唐 杜甫《腊日》27、江汉春风起，冰霜昨夜除 。

唐 杜甫《远怀舍弟颖观等》28、江浦雷声喧昨夜，春城而色动微寒。唐 杜甫《遣闷戏呈路十九曹长》29、朝来新火起新烟，湖色春光净客船 。

唐 杜甫《清明二首》30、恰似春风相欺得，夜来吹折数枝花 。 杜甫《绝句漫兴九首》31、东风好作阳和使，逢草逢花报发生 。

唐 钱起《春郊》32、燕子不归春事晚，一汀烟雨杏花寒 。 唐 戴叔伦《苏溪亭》33、诗家清景在新春，绿柳才黄半未匀 。

唐 杨巨源《城东早春》34、长江春水绿堪染，莲叶出水大如钱 。 唐 张籍《春别曲》35、有时三点两点雨，到处十枝五枝花 。

唐 李山甫《寒食二首》36、新年都未有芳华，二月初惊见草芽。白雪却嫌春色晚，故穿庭树作飞花 。

韩愈《春雪》37、天街小雨润如酥，草色遥看近却无。最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都唐 韩愈《早春呈水部张十八员外》38、草树知春不久归，百般红紫斗芳菲 。

唐 韩愈《晚春》39、洛阳东风几时来，川波岸柳春全回 。 唐 韩愈《感春五首》40、自是寻春去校迟，不须惆怅怨芳时。

狂风落尽深红色，绿叶成阴子满枝。 杜牧《怅诗》41、万树江边杏，新开一夜风。

满园深浅色，照在绿波中 。 唐 王涯《春游曲》42、飒飒东风细雨来，芙蓉塘外有轻雷 。

唐 李商隐《无题四首》43、寒随一夜去，春还五更来 。 唐 史青《应诏赋得除夜》44、东风何时至，已绿湖上山 。

唐 丘为《题农父庐舍》45、年年老向江城寺，不觉春风换柳条。 唐 韩滉《晦日呈诸判官》46、春风贺喜无言语，排比花枝满杏园 。

唐 赵嘏《喜张沨及第》47、春雪满空来，触处似花开。不知园里树，若个是真梅 。

唐·东方虬《春雪》48、马踏春泥半是花 。 唐·窦巩《襄阳寒食寄宇文籍》49、烟水初销见万家，东风吹柳万条斜 。

唐·窦巩《襄阳寒食。

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