佛经名句梵文

旅行要学会随遇而安，淡然一点，走走停停，不要害怕错过什么，因为在路上你就已经收获了自由自在的好心情。

文/月月【原创首发，禁止复制抄袭，违者必究】

神秘的香格里拉总有着让人想要一探究竟的美丽。自然的鬼斧神工造就了石卡雪山的棱角分明，而安详的佛经梵语又为香格里拉增添了几分厚积与神圣。同样位于香格里拉的噶丹·松赞林寺又被人们称为"归化寺"，在藏语中又被称作是“垮安东卡”，或许是因为音译的缘故，它又被称作是"垮安寺"。它的位置在迪庆州州府，在整个云南中是规模最大的藏传佛教的寺院，不仅如此，康区拥有众多有名的大寺院，它是其中最有名的之一。

在当地拥有着举足轻重的地位，在整个藏区都是家喻户晓的。鉴于它拥有的崇高地位和在百姓中的巨大影响力，当地人们还将该寺誉为“小布达拉宫”。布达拉宫是西藏政教合一的统治中心，而松赞林寺则是四川和云南交界处黄教的中心，它也成为本地区政教合一制度的最高机构。松赞林寺背靠山脉，它的外形犹如一座古代城堡，各色建筑均继承了藏族建筑艺术的特色，因此，在民间，松赞林寺又有着“藏族艺术博物馆”的称谓。松赞林寺与石卡雪山一样，距离中甸（香格里拉）不远，仅仅5公里的距离，它是一座建筑群，集藏族文化艺术于一身，其规模有如城镇大小。在1679年（藏历第十一绕迥阴土羊年）建立，1681年（阴铁鸡年）正式完工。他的名字也是很有来历，由五世达赖喇嘛亲赐名噶丹·松赞林。当地传说松赞林寺的寺址是通过占卜之术，由达赖剌嘛亲自求神所定。上苍指示说：树木密密宁静深幽，林中有一泉眼，泉水清冽，从天飞下两只金鹜，在泉眼周围嬉戏，经久不去。

游客们最初踏进寺院，就能见到一汪清泉汩汩而流，经年不绝，清冽活跃，并且人们还能看到一对金鹬常年徘徊在寺院内，常年不去。真的是应了上苍回应的清泉与金鹜。“噶丹”是向噶丹寺致敬，它是由黄教祖师宗喀巴第一次建立的寺院。表示传承：“松赞”指的是天界三神到人间的游憩之地，三神则是指帝释、猛利和娄宿；“林”的意思就是“寺”。它的全称可以理解为：所有的显密都不是一日可以建成的，为了使芸芸众生都能够不断地被纯净无上的佛法所净化、所惠及，使百姓们的心灵升华至完满，特意建设了这个寺院。松赞林寺院外由椭圆形的城垣围绕建成，它的主殿充满了神圣之威，华贵而精美，给人扑面而来的尊贵之感；走进大殿，只见四周均设有壁画，壁画颜料使用的颜色张扬而大胆，鲜艳而明亮，做壁画之人的笔法细腻，大多是来描述历史，宣扬了各种历史典故、崇高事迹，因为其是寺院，又弘扬了佛教的思想，传播了普度众生的教义。

松赞林寺内有两大主寺，名为扎仓、吉康。这两大主寺建设在整个寺院的最高点，属于寺院的中心位置。它坐镇北方面朝南疆，属于藏式雕楼建筑，上下一共五层。松赞林寺主殿的瓦片并非普通的砖石所制成，它是镀金铜瓦，当一天之初的太阳刚起，丝丝金线透过云层照到这瓦片上时。可以想象的是，整座寺院周身笼罩于金光之中，仿若真佛周身的佛光，使得松赞林寺更加神秘与威严，气势磅礴。大殿的屋檐也并非是普通的草屋青瓦般的檐，它的屋檐上雕刻着形形色色逼真的兽类，飞檐流线弯曲，如水波般给人以舒适的视觉体验，隐约具有着汉代寺庙建筑的特点与建筑风格，但又与其不完全相同。它的左右边的墙壁是“万卷橱”的藏经，正殿的前座上供奉着一座铜像，据师傅介绍，那是五世达赖，人们根据他制作了这个铜像，在这个铜像的身后整齐地排列着许多遗体灵塔，那些遗体灵塔均为著名高僧。上到大殿的顶层，它的正楼很特别，他设计了一个精舍佛堂，里面供奉着佛像，比如五世达赖、七世达赖。

还有一些经书法器，像是贝叶经卷、唐卡、法器等，都是传世级别的珍贵宝物。说起松赞林寺的地理位置，它位于香格里拉，就说明它属于高海拔地区，大约海拔3300多米，因为海拔高度的问题，该寺院常年温度不高，即使是在炎热的七八月份，那里的人们也会提前准备好御寒的衣物。因为在那个地方、那个季节，也有可能随时飘落几颗雪花。想想看，北半球最热与最冷之间的碰撞，或许也能带来不一样的感受吧。如果想要上山一睹松赞林寺的庄严，还是建议在去之前带上秋冬的外套，甚至是羽绒服之类的严冬装备，毕竟那里的天气可真的就像小孩子的脸，说变就变。手套和防滑靴也是必须的，香火鼎盛的寺院门前的石阶免不了踩出如镜面一般的光芒，防滑靴可以有效避免意外带来的伤害。除了这些，再加上这里气候干燥，高海拔地区紫外线辐射比较强，爱美的女士们应额外准备好防晒霜和宽大的遮阳帽，最好是带上墨镜。

在普通的华北平原之类的地方，每年的十月份天气就开始渐渐寒冷起来，温度降得特别快，平原地区尚且如此，更别说是像松赞林寺这样，位于高海拔的地区了。特别是在10月份以后，想要对松赞林寺一探究竟的游客们更要带足御寒的衣物。还有要说明的是，每年的年中时期是迪庆高原的雨季，这是不太建议人们前往，毕竟雨季总是容易发生意外事故。通常情况下，我们还是建议人们选择春夏季前往松赞林寺游玩，但也要注意自身安全，防止意外的发生。佛寺中的钟鼓楼，高耸于群殿之间。日起的清晨，落日的黄昏，看着寺内袅袅升起的炊烟，默默听着钟鼓楼击鼓的声音。钟声相传十里，而我们的思绪，放佛也随着这钟鼓之音，飘散远处，即使放空自己，也仍觉得，世事安稳，天下太平。

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作者简介：月月喜欢旅游，喜欢在美丽风景中探索人生道理。编辑：月月/审稿：李芳/本文章为百家号作者独家原创内容。

佛经是怎么来的

首先肯定一点，佛经并不是释迦牟尼亲自编写。

释迦牟尼灭度后，佛教界的第一件大事是王舍城关于佛藏的五百集结，这一集结决定了原始佛教的动向，也造成了佛教分化的必然趋势，所谓集结，就是对佛陀所说过的经进行编辑，这个编辑建立在佛的各位弟子的记诵的基础上的。即诸比丘集合在一起念诵出佛陀在世时讲法时的内容，然后进行编辑，这是为了防止佛的遗教的散失，同时也是为了僧团发展准备有形的工具，使僧团四众有所皈依，有所遵守。原始佛教就在此次集结中奠定了它的规模，决定了它的修行方式，指定了它将来的发展道路。它并未因佛陀的涅槃而消亡，而是更加发扬光大起来。

王舍城的集结是大迦叶发起的。在佛陀灭度的第七天，大迦叶赶到了拘尸那，并以上座的身份，主持了佛陀的遗体毗荼大典，也就在这时，他发起了集结法藏的会议，决定在当年的安句期中，在王舍城中召开集结大会。

在这次的集结的三藏中，阿难诵出的是经藏，大迦叶诵出的论藏，优婆离诵出的律藏，号称三藏十二部。这就是后来所称的上座部。

当时，除了摩诃迦叶尊者，阿难尊者，优婆离尊者等阿罗汉在毕钵罗窟里集结三藏法教外，还有许多比丘长老在拔波尊者的带领下，在魔揭陀国王舍城七叶窟再面不远的僧团里，进行会诵集结，这就出现了窟外和履里两部分的集结。这两个部分集结的法藏都属于小乘佛教的范围

大乘三藏教法，据说是由文殊师利菩萨和弥勒菩萨，带领许多菩萨和阿难尊者等，在铁围山中集结的。铁围山据说是咸水海边的一座山。

三藏，佛教典籍的总称。释迦牟尼四十九年所说的法，总称为经，律，论三藏圣教。经是佛所说的永恒的道理。律，是僧团内部的戒律。论，是各位菩萨，论师等论学的内容。三藏所讲的就是戒，定，慧三种无漏学的道理，。凡是佛门弟子能发心修行戒，定，慧三种过程的，就可以不漏落于生死轮回，经受种种烦恼痛苦，因此称为无漏学。

这就是佛经的最初来源，可以说若是没有迦叶尊者，阿难尊者等阿罗汉的辛苦集结，就没有后来的小乘佛教经典。若没有文殊师利菩萨和弥勒菩萨等众菩萨无私奉献的智慧集结，就没有后来的大乘佛教经典。无论是小乘还是大乘，都是佛教不可缺少的经典。释迦牟尼在妙法莲华经经里曾说：“十方佛土中，唯有一乘法，无二亦无三，除佛方便说，但以假名字，引导于众生，说佛智慧故。”

好了，佛经的来源就说到这里了，感兴趣的朋友可以加个好友，一起来讨论佛法，顺便点个赞

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